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       首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      云門(mén)魯史《道德經(jīng)解》十二
      
        
      
            德玄
            2024-11-20 17:02:46
        
      

        
      
           
      檢欲章第十二
      五色令人目盲。(志之所之其機(jī)在目)五音令人耳聾
        。(和氣去心貪外喪內(nèi))五味令人口爽。(嗜于道味忘其自然)馳騁田獵
        。令人心發(fā)狂。(猿馬不定無(wú)所歸宿)難得之貨
        。令人行妨。(志為物轉(zhuǎn)貴乎守一)是以圣人為腹
        。(收視返聽(tīng)樂(lè)在其中)不為目。(眼被色眩妄視泄精)故去彼取此
        。(見(jiàn)性明心聞聲悟道)
      1396.jpg
      【此章教人觸物不著
        。一心內(nèi)聽(tīng)。收身心意
        。五色是內(nèi)五臟。五音是內(nèi)五行
      。五味是五行中藥物。馳騁田獵是內(nèi)五朝元
      。難得之貨是內(nèi)一點(diǎn)靈明。圣人為腹不為目
      。是內(nèi)觀外。不著五色
      。雖言外而其意在內(nèi)。凡人順行
      。外著五色
      。天目閉而凡目開(kāi)。豈不盲乎
      。內(nèi)和五臟。使真一柔順不染邪氣
      。而如天中五岳立。極陰陽(yáng)五岳之氣
      。和而上升。與太和交合
      。故不敗常存。土中生水
      。而滋養(yǎng)流通萬(wàn)國(guó)。如人五臟不使其枯
        。常潤(rùn)其中脈絡(luò)
        。周流徧身。脈清則氣和
      。氣和則道立。道立則基地固
      。基地固則外色彩
      。五色不著二目。光明豈能盲我乎
      。目乃神之門(mén)。門(mén)戶(hù)高大
      。神守其宅。魔豈能入。魔既不入
      。神明內(nèi)聽(tīng)。則五聲了我之明
      。不向外馳。而炁方得來(lái)朝
      。炁一朝。酸甜苦味吾自啖之
      。豈他人得知。實(shí)得其中奧味
      。任其金木來(lái)交
      。五行聚合方產(chǎn)紫英
      。其貨一得
      。圣人只知有內(nèi)。忘其軀殼
      。豈有目耳于外?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？谛挠谕庑杏诜梁酢Ｂ?tīng)而不知其聞
      。食而不知其味。到無(wú)聲臭時(shí)
      。色豈能著我目乎。聲豈聽(tīng)能我耳乎
      。味豈能美我口乎。馳騁田獵豈能亂我心乎
      。奇珍異實(shí)難得之貨
      。豈能動(dòng)我念乎
      。修真之子
      。一心內(nèi)守
      。外判陰陽(yáng)。靜體無(wú)極
      。返混元于我腹之中。出其身于太虛之上
      。靜中生育。養(yǎng)清氣以助靈根
      。守神明而出真身。以我之道而同太虛
      。總從為腹而不為目
      。方得取真一之性。而生其命
      。勉之。慎之
      。十字街頭認(rèn)色聲
      。雙眸燜烱卻無(wú)情
      。圣人去彼寧取此
      。下士聞之疑轉(zhuǎn)生?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/span>

      

          
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
      。既得其母
      ，以知其子
      ；既知其子，復(fù)守其母
      ，沒(méi)身不殆。塞其兌
      ，閉其門(mén)，終身不勤
      。開(kāi)復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃
      ，是謂襲常
      。 金丹一物
      ，豈有它哉
      ？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛
      、為金花、為白雪
      、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后
        ，乾失一陽(yáng)而落于坤宮，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語(yǔ)》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益，為道日損
        ，損之又損
        ，以至于無(wú)為
        。無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事
        ，及其有事，不足以取天下
        。有為之道須落著
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
      
                        
      【第八十章】小國(guó)寡民
      。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
      ，無(wú)所乘之
      ，雖有甲兵，無(wú)所陳之
      。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食
      ，美其服，安其居
      ，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望
      ，雞犬之聲相聞，民至老死
      ，不相往來(lái)
      。小國(guó)寡民
      ，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復(fù)
      。愛(ài)生安土
        。雖有舟輿
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長(zhǎng)地久
        ，天地所以能長(zhǎng)且久者
        ，以其不自生
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
      。孰為此者？天地
      。天地尚不能久，而況于人乎
      ？故從事于道者
      ，同于道；德者
      ，同于德；失者
      ，同于失
      。同于道者
      ，道亦樂(lè)得之
      ；同于德者
      ，德亦樂(lè)得之
      ；同于失者
      ，失亦樂(lè)得之
      。信不足焉
      ，有不信焉
      。希言自然。希
      ，少也。多言數(shù)窮
      ，少言合道，故曰自然
      。道則非無(wú)非有，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
      ，勤而行之；中士聞道
      ，若存若忘；下士聞道
      ，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧，進(jìn)道若退
      ，夷道若颣，上德若谷
      ，大白若辱
      ，廣德若不足
      ，建德若偷
      ，質(zhì)直者渝
      ，大方無(wú)隅
      ，大器晚成，大音希聲
      ，大象無(wú)形?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！钡离[無(wú)名，夫惟道
      ，善貸且成
      。 天地未有之先
      ，原是虛虛無(wú)無(wú)
      ，鴻
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一