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       首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      云門(mén)魯史《道德經(jīng)解》二十
      
        
      
            德玄
            2024-11-20 17:26:29
        
      

        
      
           
      異俗章第二十
      絕學(xué)無(wú)憂(yōu)
      。(無(wú)為何慮)唯之與阿。(一氣聚散)相去幾何。(所過(guò)者化)善之與惡。(一念動(dòng)靜)相去何若。(所存者神)人之所畏
      。(生死大事)不可不畏。(畏天知命)荒兮其未央哉。(沉滯聲色流浪生死)眾人熙熙
      。(逐物情蕩)如享太牢。(于道無(wú)味)如登春臺(tái)
      。(縱欲無(wú)厭)我獨(dú)泊兮其未兆
      。(虛靜待之)如嬰兒之未孩
      。(但看嬰兒處胎時(shí))乘乘兮若無(wú)所歸。(豈解有心潛算計(jì))眾人皆有余
      。(不知戢斂)而我獨(dú)若遺
      。(惟恐失之)我愚人之心也哉。(離種種邊名為妙道)沌沌兮
      。(昏昏默默)俗人昭昭
      。(的然日亡)我獨(dú)若昏。(閻然日章)俗人察察
      。(用心分別)我獨(dú)悶悶
      。(何須彼此)澹兮其若海。(不滯方隅)漂兮若無(wú)所止
      。(離諸邊徼)眾人皆有以
      。(眾貴有為以用)我獨(dú)頑且鄙。(我貴無(wú)用之用)我獨(dú)異于人
      。(道不遠(yuǎn)人人遠(yuǎn)道乎)而貴食母
      。(養(yǎng)須籍母復(fù)歸命根)
       0025.jpg
      【此章自知玄玄。獨(dú)落樸本
      。只知有靈
      。不知有身。絶無(wú)有之學(xué)
      。抱中而已
      。豈有憂(yōu)哉。唯之與阿
      。惟靈內(nèi)之根
      。守純陽(yáng)之氣。寧無(wú)憂(yōu)之神
      。與人隔障
      。可得易聞
      。欲知之人
      。而人不知。靈神能去幾何
      。有無(wú)相通
      。呼吸相應(yīng)。善惡不分
      。有靈必有神
      。有神必生靈。善者靈也
      。惡者神也
      。相去有何若哉
      。言其神靜生靈。靈徹通神人之畏
      。畏性不生
      。畏命不靈。虛靜不極
      。豈不畏哉
      。我若虛也靜之極。我若靜也極之至
      。又何畏性命之畏哉
      。上畏字終日惕惕。下畏字性命虛靜
      。一物不著
      。日月暗明。惟混而已
      。為之荒也
      。恍惚不生不知有冥
      。如此境界有何中
      。央是未央哉。眾人熙熙若有所得而自快
      。盈心滿(mǎn)志止于此而已
      。如享太牢如登春臺(tái)。不知盈滿(mǎn)而自害
      。我獨(dú)泊兮到未央時(shí)不敢茍且
      。愈堅(jiān)其志愈恒其心。只執(zhí)于中而不自知是
      。為泊然其未兆
      。到未央時(shí)知識(shí)不生。聞見(jiàn)不開(kāi)
      。嬰不知其未孩也。乘乘兮若無(wú)所歸
      。到湛寂之境
      。靜到極處此時(shí)候有何歸著。惟勝心二字
      。自滿(mǎn)自貪謂之有余
      。我獨(dú)到一境滅一境。入一步忘一步
      。自己惟微精一
      。謂之若遺
        。寂然不動(dòng)。輝兮燦爛于中
        。冥兮性升于空
        。沌沌兮歸之混元。若俗人盈心滿(mǎn)志
        。自以洞然為昭昭也
        。我歸元始之初。神氣不知為神氣
        。虛無(wú)不知為虛無(wú)
        。惟昏昏然不識(shí)。如未胎之?huà)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。我?dú)頑且鄙
        。五行自運(yùn)。天地自交
        。陰陽(yáng)自混
      。乾坤自一。頑非頑也
      。鄙非鄙也
      。獨(dú)默默無(wú)為。著中不著
      。異于人而合于天也
      。混沌之內(nèi)
      。惟知有中
      。母乃中也?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">；枘胁上忍炀A
      。含養(yǎng)于內(nèi)。謂之求食于母
      。察察昭昭我若昏
      。水頭清處好源尋。不知求食于誰(shuí)母
      。便把西江水一口吞
      。】

      

          
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
        。既得其母
        ，以知其子；既知其子
        ，復(fù)守其母
        ，沒(méi)身不殆。塞其兌
        ，閉其門(mén)
        ，終身不勤。開(kāi)復(fù)歸其明
        ，無(wú)遺身殃
        ，是謂襲常。 金丹一物
        ，豈有它哉
        ？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛
        、為金花
        、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名
        ，總不外乾坤交媾之后
        ，乾失一陽(yáng)而落于坤宮，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語(yǔ)》四十八
      
                              
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十
      、八十一
      
                        
      【第八十章】小國(guó)寡民
      。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙
      。雖有舟輿
      ，無(wú)所乘之，雖有甲兵
      ，無(wú)所陳之
      。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食
      ，美其服
      ，安其居，樂(lè)其俗
      。鄰國(guó)相望
      ，雞犬之聲相聞，民至老死
      ，不相往來(lái)
      。小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用
      ，使民重死而不重復(fù)
      。愛(ài)生安土。雖有舟輿
        ，無(wú)所乘之
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=  、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
 
                
            
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清
      ，地得一以寧，神得一以靈
      ，谷得一以盈
      ，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以為天下貞
      。其致之也
      ，謂天無(wú)以清，將恐裂
      ；地?zé)o以寧
      ，將恐廢;神無(wú)以靈,將恐歇;谷無(wú)以盈,將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生,將恐滅;侯王無(wú)以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基
      。是以侯王自稱(chēng)孤
      、寡、不穀
      。此非以賤為本邪
      ？非乎
      ？故至譽(yù)無(wú)譽(yù)。
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-23
                    
      
                
      
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風(fēng)不終朝
      ，驟雨不終日
      。孰為此者
      ？天地。天地尚不能久
      ，而況于人乎
      ？故從事于道者，同于道
      ；德者
      ，同于德；失者
      ，同于失
      。同于道者，道亦樂(lè)得之
      ；同于德者
      ，德亦樂(lè)得之；同于失者
      ，失亦樂(lè)得之
      。信不足焉，有不信焉
      。希言自然
      。希，少也
      。多言數(shù)窮
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
      ；中士聞道
      ，若存若忘；下士聞道
      ，大笑之——不笑不足以為道
      。故建言有之：“明道若昧，進(jìn)道若退
      ，夷道若颣
      ，上德若谷
      ，大白若辱，廣德若不足
      ，建德若偷
      ，質(zhì)直者渝，大方無(wú)隅
      ，大器晚成
      ，大音希聲，大象無(wú)形
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！钡离[無(wú)名，夫惟道
      ，善貸且成
      。 天地未有之先，原是虛虛無(wú)無(wú)
      ，鴻
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一