云門魯史《道德經(jīng)解》二十 一

虛心章第二十一

孔德之容。(大包六合)惟道是從。(細(xì)入微塵)道之為物。惟恍惟惚。(亙古無物了無人識)惚兮恍兮。(似有如無)其中有象。(居有非有)恍兮惚兮。(若忘若存)其中有物。(居無非無)窈兮冥兮。(心與道合)其中有精。(陰陽交會)其精甚真。(純一不雜)其中有信。(真實不虛)(此節(jié)注釋缺漏)自古及今。(萬劫常存無終無始)其名不去。(人能弘道非道弘人)以閱眾甫。(萬物始生皆稟于道)吾何以知眾甫之然哉。(從道受氣)以此。(視聽言動非道不然)

【此章虛中著實。空中生有。自知自覺。涵容養(yǎng)中是為孔德之容。須虛空方得應(yīng)物。道為何物。乃先天生的炁。炁生道從道凝為物。人何能使物凝。中初下手處在太虛立基。去心意住基。合恍合惚。為之初進(jìn)。凡人修道必先由此。后至恍惚。復(fù)為镕金神化養(yǎng)體。如坐大火中。周天云霧。如入冰山方為恍然。昆侖鎮(zhèn)頂不能力支方為惚然?；秀敝兄腥粲邢?。見如不見。知如不知。方為真象?；兄猩?。惚內(nèi)返恍。內(nèi)若物存。覺如不覺。存如不存。方為真物。既恍惚如影。為何有名。因存有著定于中。是其名也。名乃害也。其害不去。焉有眾甫。目不觀目。神入耳不聞。耳神收。鼻不息鼻。神凝口不言。諸神聚。諸神聚其舍有主。諸神化其氣有父。諸神存其名不去。是為眾甫。知眾甫之然。方能若窈若冥。到了窈冥時。纔得神化氣結(jié)精凝。而成道如此。眼前眾甫即區(qū)中。杳杳冥冥內(nèi)外通。明了天地交泰卦。將他進(jìn)步作仙翁?！?/span>

本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/6994.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 云門魯史《道德經(jīng)解》二十

下一篇: 云門魯史《道德經(jīng)解》二十二