上士聞道（謂玄善也），勤而行之（性與近也）；中士聞道（狐疑淺也），若存若亡（性與遠(yuǎn)也）；下士聞道（習(xí)不善也），大笑之（性與反也），不笑不足以為道（道符表也）。故建言有之（陳自然也）：明道若昧（動(dòng)綿綿也），進(jìn)道若退（反其先也），夷道若纇（治其根也），上德若谷（施與玄也），大白若辱（似不賢也），盛德若不足（無形容也），建德若偷（損民福也），質(zhì)真若渝（如淺薄也），大方無隅（無曲直也），大器晚成（不明白也），大音希聲（微言發(fā)也），大象無形（無所設(shè)也），道隱無名（號(hào)謚絕也）。夫唯道，善貸且成（應(yīng)萬物也）。
指歸：道德天地，各有所章，物有高下，氣有短長(zhǎng)。各樂其所樂，患其所患，見其所見，聞其所聞，取舍殊繆3，畏喜殊方。故鶉?guó)懜唢w，終日馳騖，而志在乎蒿苗；鴻鵠高舉，徑歷東西，通千達(dá)萬，而志在乎陂池；鸞鳳翱翔萬仞之上，優(yōu)游太清之中，而常以為卑。延頸舒翼，淩蒼云，薄日月，高翔遠(yuǎn)逝，曠時(shí)不食，往來九州，棲息八極，乃得其宜。三者殊便，皆以為娛。故無窮之原，萬尋之泉，神龍之所歸，小魚之所去；高山大丘，深林巨壑，茂木暢枝，鴻鳥虎豹之所喜，而雞狗之所惡。悲夫三代之遺風(fēng)，褐儒墨之流文，誦《詩(shī)》《書》，修禮節(jié)，歌雅頌，彈琴瑟，崇仁義，祖潔白，追觀往古，通明術(shù)數(shù)，變是定非，已經(jīng)得失，身寧名榮，鄉(xiāng)人傳業(yè)，中士之所道，上士之所廢也。閑居幽思，強(qiáng)識(shí)萬物，設(shè)偽飾非，虛言名實(shí)，趨翔進(jìn)退，升降跪集，治閨門之禮，偶時(shí)俗之際，傾側(cè)偃仰，務(wù)合當(dāng)世，阿富順貴，下眾耳目，獲尊蒙寵，流俗是則，此下士之所履，而中士之所棄。故規(guī)矩不相害，殊性孰相安；賢圣不為匹，愚智不為群。大人樂恬淡，小人欣於戚戚堂堂之業(yè)，而不喻於眾庶棲棲之事，不悅於大丈夫。鳥獸并興，各有所趣；群士經(jīng)世，各有所歸。是以捐聰明，棄智慮，反歸真樸，游於太素，輕物傲世，卓爾不污，喜怒不嬰於心，利害不接於意，貴賤同域，存亡一度，動(dòng)於不為，覽於玄妙，精神平靜，無所章載，抱德含和，帥然反化。大圣之所尚，而上士之所務(wù)，中士之所眩爚，而下士之所大笑也。是故中士所聞非至美也，下士所見非至善也。中士所眩，下士所笑，乃美善之美善者也。夫陳大言，舒至論，表自然，窮微妙，則中士眩而下士笑；浮言游說，生息百變，起福興利，成功遂事，則中士論而下士覺。彼非喜兇而惡吉，貴禍而賤福也，性與之遠(yuǎn)，情與之反，若處黃泉聽視九天，遼遠(yuǎn)絕滅，不能見聞而已矣。（夫下士非樂笑於大道，但道高難睹，若對(duì)牛鼓簧，所以笑也。）故圣人建言曰有之。有之者，言道之難知，推柄自然之歸，以統(tǒng)萬方之指者。能有之，非庸庸者之所能聞也。（既明非常之道，故非常人所及也。）夫何故哉？圣人之道，深微浩遠(yuǎn)，魁魁忽忽，冥冥昭昭，虛無寂泊，萬物以往，纖微高大，無有形象。窮而極之則知不能存也，要而約之則口不能言也，推移離散則書不能傳也。（明道若昧。）何則進(jìn)道若退，亡道若存？欲治天下，還反其身。靜為虛戶，虛為道門，泊為神本，寂為和根，嗇為氣容，微為事工。居無之后，在有之前，棄捐天下，先有其身，養(yǎng)神積和，以治其心。心為身主，身為國(guó)心，天下應(yīng)之，若性自然。（進(jìn)道若退。）是故夷道若颣，使正玄起，除其法物，去其分理，從民之心，聽其所有，滅其文章，平其險(xiǎn)阻。折關(guān)破鍵，使奸自止；壞城散獄，使民自守；休卒偃兵，為天下市。萬方往之，如川歸海。（夷道若颣。）德如漢谷，不施不與，不愛不利，不處不去，無為而恩流，不仁而澤厚，長(zhǎng)育群生，為天下母。（盛德若谷。）大白青青，常如驚恐，無制而勢(shì)隆，無寄而權(quán)重。德交造化，與天下為友，出白入黑，不為美好，逐功逃名，乃長(zhǎng)昭昭。（大白若辱。）盛德之人，敦敦悾悾，若似不足，無形無容，簡(jiǎn)情易性，化為童蒙，無為無事，若癡若聾，身體居一，神明千之。變化不可見，喜欲不可聞，若閉若塞，獨(dú)與道存。（盛德若不足。）建德若偷，無所不成。涂民耳目，飾民神明。絕民之欲，以益民性；滅民之樂，以延民命；損民服色，使民無營(yíng)；塞民心意，使得安寧。（建德若偷。）質(zhì)真若渝，為民玄則。生之以道，養(yǎng)之以德，導(dǎo)之以精神，和之以法式，居以天地，照以日月，變以陰陽(yáng)，食以水谷，制以無形，系以無極。天下喁喁，靡不賓服；宇內(nèi)康寧，萬物蕃殖。若非其功，而非其德，大而似小，醇而似薄。（質(zhì)真若渝，渝，淺薄也。）大方不矩，無所不包，方於不方，直於不直，無圻無堮，無法無式。不方不直，萬物自得；不直不方，天地自行。在為之陰，居否之陽(yáng)，和為中主，分理自明，與天為一，與地為常。（大方無隅。）是故大器晚成，無所不有。變於無形，化於無朕，動(dòng)而無聲，為而無體。威德不可見，功業(yè)不可視，禍息於冥冥，福生於窅窅，寂泊而然，是謂至巧。萬物生之，莫知所以，勉勉而成，故能長(zhǎng)久。（大器晚成。）是以大音希聲，告以不言。言於不言，神明相傳，默然不動(dòng)，天下大通。無聲而萬物駭，無音而萬物唱，天地人物，無斯俱和，若響應(yīng)聲。（大音希聲。）大象無形，大狀無容。進(jìn)而萬物存，退而萬物喪。天地與之俯仰，陰陽(yáng)與之屈伸，效之象之，若影隨形。（大象無形。）是知道盛無號(hào)，德豐無謚。功高無量，而天下不以為大；德彌四海，而天下不以為貴。光耀六合，還反芒昧。（道隱無名。）夫何故哉？道之為化也，始於無，終於末，存於不存，貸於不貸，動(dòng)而萬物成，靜而天下遂也。（善貸且成。）
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