嚴(yán)遵《老子指歸》八

德玄 2024-11-20 20:49:11

天下有道章

天下有道（主無欲也），卻走馬以糞（為谷食也）。天下無道（主起事也）。戎馬生於郊（法主戎也）。罪莫大於可欲（常取求也），禍莫大於不知足（求無已也），咎莫大於欲得（利心起也）。知足之足（無所取也），常足矣（無所不有）。

指歸：人之生也，懸命於君；君之立也，懸命於民；君得道也，則萬民昌；君失道也，則萬民喪。萬民昌，則宗廟顯；萬民喪，則宗廟傾。故君者，民之源也；民者，君之根也。根傷則華實(shí)不生，源衰則流沬不盈，上下相保，故能長久。是以世主得道，宇內(nèi)不擾，諸侯賓服，百蠻雍喜，四海同風(fēng)，兵革不起，徼捍之人無所效其言，果壯之士無所施其功。聰明辮智，隨澤而耕，騏驥驊騮，嬰輿而作。（所謂天下有道，卻走馬以糞也。）天下宴閑，各樂其業(yè)，世惇俗厚，民人專一，總織而衣，總耕而食，天心和洽，萬物豐熟，嘉祥屢臻，吉符并集，非天降福，世主道德也。天子失道，諸侯不朝，溪異谷別，法制舛殊，四方背叛，力正相凌，舉兵爭權(quán)，弱者為虜2，強(qiáng)者為君。是以天下選將簡士，砥礪甲兵，懸烽烈火，四面相望，深奸大詐，謀於廟堂，作變生奇，結(jié)縱連橫，輕車梟騎，興敵相當(dāng)，士馬生郊，歷年不還，化高詐力，政當(dāng)首功。當(dāng)此之時，飾養(yǎng)戎馬，不遑親戚，奔郊先至，常食菽粟，貪夫坐而為宰，庸仆之徒畜而為賊，百姓罷極，財殫力倦，長傜兵役，久而不息。（此戎馬所以生於郊也。）時念歸家，凄愴慷慨，想親罷老，泣涕於外。慈父惠母，憂愁傷心，肝膽氣志，摧折於內(nèi)。士卒雙頭結(jié)踵，骸骨暴露，流離於中野者，不可勝計。道路憧憧，皆為孤子，思慕號令，踴泣而起，何罪蒼天，遭離此咎。牝者無夫，幼稚無父，怨慟悲痛，不期而聚。大者為率，中者為宰，上下相護(hù)，中外相保，非有血脈，親如兄弟。總苗為旌，穿地為鼓，操兵便械，趨行案伍，常習(xí)戰(zhàn)斗，意議其主，至精相感，氣化相動。是以天地鈐結(jié)，陰陽隔閉，星辰散亂，日月斗蝕，詐逆萌生，災(zāi)變并發(fā)，非天降禍，世主無道。（無道之主，非本無道，皆先以道得天之命，莫能以道守之，而憍奢淫侈，不知止足，故還失所好，而與奴虜同仵也。）夫遭天之鴻命，繼先圣之后，貴為天子，富有四海，爵尊寵極，莫與比列。布衣粗裘而天下以為好，蔬食藜羹而天下謂之美。變世化俗，猶風(fēng)之靡草；民之從化，猶魚之赴水。不務(wù)崇道廣德，修身正己，憂勞元元，以承祭祀，光顯祖考，業(yè)傳子孫，德與神明爭流，名與天地相保；反以驕奢取名，求勢不止，逆天迕地，無不凌侮。是以不訾之士相矯而起，輕舉深入，先到為右，敵人遠(yuǎn)至，莫與之交，黨離朋絕，中外不恃，身死國亡，宗廟崩弛，可欲之故，非天下之罪也。（所謂罪莫重於可欲。）是故威勢尊寵，窮極民上，名號顯榮，覆蓋天下，而不知足者，獵禍之具而危亡之大數(shù)也。（禍莫大於不知足也。）夫道德神明，陶冶變化，已得為人保合精神而有大形。動作便利，耳目聰明，游於昭曠之域，聽

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