為學(xué)日益章
為學(xué)日益（益民知也），為道日損（損民知也）。損之又損之（使不知也），至於無(wú)為（使無(wú)事也），而無(wú)以為（無(wú)不事也）。將欲取天下者（和平之也），常以無(wú)事（道無(wú)職也）。及其有事（窮知能也），不足以取天下（終不得也）。
指歸：道德之化，變動(dòng)虛玄，蕩蕩默默，泛泛無(wú)形，潢漭慌忽，渾沌無(wú)端。視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，開(kāi)導(dǎo)稟授，無(wú)所不存，功成遂事，無(wú)所不然，無(wú)為之為，萬(wàn)物之根。由此觀之，不知之知，知之祖也；不教之教，教之宗也。無(wú)為之為，為之始也；無(wú)事之事，事之元也。（不教之教，無(wú)為之為，皆至道至極神妙之動(dòng)，無(wú)形心成，不可言名，故謂之元始祖宗之大也。）凡此數(shù)者，神明所因，天地所歸，玄圣所道，處士所傳也。逮至仁義淺薄，性命不真，不睹大道，動(dòng)順其心，陷溺知故，漸漬憂恩，情意多欲，神與物連，深謀逆耳，大論迕心，非道崇知，上功貴名。是以作術(shù)治數(shù)，集辭著文，載之篇籍，以教萬(wàn)民，綱紀(jì)天地，經(jīng)緯陰陽(yáng)，剖判人事，離散祖宗，淳樸變化，設(shè)偽萬(wàn)方，轉(zhuǎn)移風(fēng)俗，傾正敗常，改正易服，萬(wàn)事盡彰。鐘鼓琴瑟，間以竽笙，升降進(jìn)退，飾象趨翔，禮儀三百，威儀三千，分舛并爭(zhēng)，興事舞文，以辯相詘，以巧相勝，毫舉毛起，益以無(wú)窮。（為學(xué)日益。）是以天下背本去根，向末歸文，博學(xué)深問(wèn)，家知戶賢，甚者擬圣，以立君臣。同意者無(wú)能而官，異心者功大而亡。（儒者兼愛(ài)而成黨，故同於己者，不善而善之，不同於己者，雖善不善也。）是以天下騷騷，不遑其親，追習(xí)纖纖，務(wù)順其君。故和五味以養(yǎng)其口，肥香甘脆，不顧群生；變五色以養(yǎng)其目，玄黃纖妙，不計(jì)民貧；調(diào)五音以養(yǎng)其耳，極鍾律之巧，不憂世淫；高臺(tái)榭、廣官室以養(yǎng)其意，不懼民窮；馳騁田獵以養(yǎng)其志，多獲其上，不順天心。（役人命以養(yǎng)己身，損人財(cái)以為己利，不憂時(shí)俗之窮竇，唯取己之有余，皆非仁愛(ài)之心，是違天地之意也。）凡此數(shù)者，非以為善務(wù)也，以悅其君也。天下相放，養(yǎng)偽飾奸，消滅和睦，長(zhǎng)暴之原，浸以為俗，巧利為賢，損民大命，以增民勞，傷人美性，以益民煩。當(dāng)此之時(shí)，溪谷異君，四海各王，尊名貴勢(shì)，強(qiáng)大為右，忿爭(zhēng)相踰，力正任武，強(qiáng)者拘弱，眾者制寡，以乳代治，以非圖是，臣弒其君，子弒其父，爭(zhēng)之愈大，莫之能守，求者甚眾，得之者寡，道路悲憂，盡言軍旅，讻讻謷謷，至相烹煮。夫何故哉？飾文益事，務(wù)以相序也。（為學(xué)日益之過(guò)。）是以圣人釋仁去義，歸於大道，絕智廢教，求之於己，所言日微，所為日寡。（為道日損者也。）消而滅之，日夜不止，包以大冥，使民無(wú)恥，滅文喪事，天下自已，損之損之，使知不起。（損之又損也。）遁名亡身，保我精神，秉道德之要，固存亡之機(jī)，不為事主，不為知師，寂若無(wú)人，至於無(wú)為。（以至於無(wú)。）天地自作，群美相隨，萬(wàn)物自象，百蠻自和，萬(wàn)民蚩疑，不知所之。隨明出人，托於四時(shí)，優(yōu)游精神，不外心志，意中空虛，如木之浮，如壤之休，不識(shí)仁義，不達(dá)禮儀，心不知欲，志不知為，行步蹎蹎，瞻視顛顛。（蹎蹎，直實(shí)也。顛顛，高達(dá)也。）語(yǔ)言默默，意氣玄玄，外似禽獸，中獨(dú)異焉。寂而不為，若無(wú)君臣，不為而治，敦厚忠愨，至於大安，神休精息，性命自全，萬(wàn)物相襲，與道德鄰。（無(wú)為而無(wú)不為者也。）夫何故哉？主無(wú)教令，而民無(wú)聞也。是以將取天下，常於無(wú)事。不言為術(shù)，無(wú)為為教，無(wú)欲為寶，不知為要，能行以道，無(wú)不開(kāi)導(dǎo)。（取天下常以無(wú)事也。）釋虛反實(shí)，以極為事，上知天高，下知地厚，明陰陽(yáng)之分，知萬(wàn)物之?dāng)?shù)，晝見(jiàn)星於天，夜見(jiàn)魚於淵，耳比八風(fēng)之調(diào)，目領(lǐng)群獸之毛。此思慮之極也，無(wú)益於存。力什烏獲，勢(shì)百孟賁，勇千夏育，威執(zhí)三軍，進(jìn)若光景，退若浮云，擊如雷霆，不動(dòng)若陰。此強(qiáng)之極，無(wú)益於勝。使日下之民皆執(zhí)《禮》《易》，通《詩(shī)》《書》，明律比，知詔令，家一吏，里一令，鄉(xiāng)一倉(cāng)，亭一庫(kù)，明察折中，強(qiáng)武求盜。天下重足而立，側(cè)目而視，父子不相隱，兄弟不相容。此事之極，無(wú)益於治。是故以知知與天相離，以為為與天相奇，以事事失天之意。為國(guó)日益，百殘盡備，為而不成，求而不得，天下相驅(qū)，歸之於亂。（所謂及其有事，不足以取天下，故亂也。）
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