圣人無(wú)常心（心無(wú)形也），以百姓心為心（與人同也）。善者吾善之（長(zhǎng)其明也），不善者吾亦善之（變其性也），得善矣（自和正也）。信者吾信之（長(zhǎng)其誠(chéng)也），不信者吾亦信之（變其情也），得信矣（自和平矣）。圣人在天下（謂帝王也），惵惵乎（心空虛也），為天下渾心（包萬(wàn)方也）。百姓皆注其耳目（以為容也），圣人皆駭之（唯道從也）。
指歸：道德無(wú)形而王萬(wàn)天者，無(wú)心之心存也；天地?zé)o為而萬(wàn)類順之者，無(wú)慮之慮運(yùn)也。由此觀之，無(wú)心之心，心之主也；不用之用，用之母也。何以明之？莊子曰：我之所以為我者，豈我也哉，我猶為身者非身。（我猶似於我，而我非身也。）身之所以為身者，以我存也。（以我有分別，稱之為身，不自稱也。）而我之所以為我者，以有神也。神之所以留我者，道使然也。（道生神，神生身，身神共合，稱於我也。我不自我，由身，故我身不自身，由神，故身身神同。道不有而有，即無(wú)心之心存。托道之術(shù)，留神之方，清靜為本，虛無(wú)為常，非心意之所能致，非思慮之所能然也。故知者之居也，耳目視聽(tīng)，心意思慮，飲食時(shí)節(jié)，窮適志欲，聰明并作，不釋晝夜，經(jīng)歷百方，籌策萬(wàn)事，定安危之始，明去就之路，將以全身體而延大命也。若然則精神為之損，血?dú)鉃橹當(dāng)?，魂魄離散，大命傷夭。（本為其身而生思慮，不知生思慮以損其身。）及其寐也，心意不用，聰明閉塞，不思不慮，不飲不食，精神和順，血?dú)馍ⅲ牡盟?，身無(wú)百疾。遭離兇害，大瘡以疹，斷骨以續(xù)，百節(jié)九竅，皆得所欲。（但以寢寐之頃，尚得安寧，況體道忘懷，故常適。）夫以一人之身，去心則危者復(fù)寧，用心則安者將亡，而況乎奉道德、順神明、承天心、養(yǎng)群生者哉。（養(yǎng)群生彌須無(wú)心以寧也。）是以圣人建無(wú)身之身，懷無(wú)心之心，有無(wú)有之有，托無(wú)存之存，上含道德之化，下包萬(wàn)民之心。（圣人無(wú)心，以百姓心為心者也。）無(wú)惡無(wú)好，無(wú)愛(ài)無(wú)憎，不與兇人為讎，不與吉人為親，不與誠(chéng)人為媾，不與詐人為怨。載之如地，覆之如天，明之如日，化之如神。（夫人之迷也，其日固久。乍令不善者，豈造次而易哉。必先優(yōu)之柔之，使自求之，浸之潤(rùn)之，使自得之，然后始可長(zhǎng)其明而成其信，悅其意而變其心。故云載之如地，覆之如天，明之如日，化之如神。）物無(wú)小大，視之如身，為之未有，治之未然，絕禍之首，起福之元。（杜漸防萌，遏惡揚(yáng)善也。）去我情欲，取民所安；去我智慮，歸之自然。（自然令物得安，使百姓日用不知也。）動(dòng)之以和，導(dǎo)之以沖，上含道德之意，下得神明之心，光動(dòng)天地，德連萬(wàn)民。民無(wú)賦役，主無(wú)職負(fù)，俱得其性，皆有其神，視無(wú)所見(jiàn)，聽(tīng)無(wú)所聞，遺精忘志，以主為心。（主能體道，以道覆人，人得主恩，若自其心。心從主后，若子歸母，俯仰臥起，皆與為市者也。）與之俯仰，與之浮沉，隨之臥起，放之屈伸，不言而天下應(yīng)，不為而萬(wàn)物存，四海之內(nèi)，無(wú)有號(hào)令，皆變其心。善者至於大善，日深以明，惡者性變，浸以平和。（所謂不善者，吾亦善之，所以得善也。）信者大信，至於無(wú)私，偽者情變1，日以至誠(chéng)。（不信者，吾亦信之，得信也。）殘賊反善，邪偽反真，善惡信否，皆歸自然。（夫指歸所以屢歸指於自然者，明至道之體湛然獨(dú)立，自古固存，其能然於眾物，而眾物不能然之，故謂之自然。非言蟲(chóng)鳥(niǎo)之分，以為至極。夫有體此自然之道者，則能同光塵，不立圭角，使物自化，悉歸於善，進(jìn)其獨(dú)志，若性自然。所謂圣人不言而飲人以和。）當(dāng)此之時(shí)，溷沉太虛，沾溺至和，民忘心意，芒洋浮游，失其所惡而獲其所求，與天進(jìn)退，與道周流，非迫禁而去惡，非拘教而后移也。無(wú)為為之，而變化不自知也。夫何故哉？世主之化，虛無(wú)寂寞，容如枯槁，心如橐籥，志如江海，施如溪谷，不別東西，不異南北，不辯甘苦，不嫌白黑，不正方圓，不定曲直，詳於玄妙，務(wù)自隱匿。（所謂圣人惵惵，為天下皆渾其心也。）與物無(wú)治，浮游無(wú)極，廢我之所欲為，裹天之所欲得，萬(wàn)物紛紛，皆注其耳目。（所謂百姓皆注耳目。）世主無(wú)為，渙如儼容，天地為爐，太和為橐，神明為風(fēng)，萬(wàn)物為鐵，德為大匠，道為工作，天下青青，靡不潤(rùn)澤。（圣人含如此之功用，所以能利物無(wú)窮矣。）故能陶冶民心，變化時(shí)俗，上無(wú)不包，下無(wú)不克，成遂萬(wàn)物，無(wú)不斟酌，感動(dòng)群生，振駭八極。天下芒芒，不識(shí)美惡，玄效昧象，自成法式。（圣人皆駭動(dòng)萬(wàn)物，以歸於道，隨其所宜而成法式也。）
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