王夫子《老子衍》序

自序

　　昔之注《老子》者，代有殊宗，家傳異說，逮王輔嗣、何平叔合之于乾坤易簡，鳩摩羅什、梁武帝濫之于事理因果，則支補(bǔ)牽會，其誣久矣；迄陸希聲、蘇子由、董思靖及近代焦竑、李贄之流，益引禪宗，互為綴合，取彼所謂教外別傳者以相糅雜，是猶閩人見霜而疑雪，雒人聞食蟹而剝蟛蜞也。老子之言曰“載營魄抱一無離”，“大道泛兮其可左右”，“沖氣以為和”，是既老之自釋矣。莊子曰“為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)”，是又莊之為老釋矣。舍其顯釋，而強(qiáng)儒以合道，則誣懦；強(qiáng)道以合釋，則誣道；彼將驅(qū)世教以殉其背塵合識之旨，而為蠹來茲，豈有既與！夫之察其悖者久之，乃廢諸家，以衍其意；蓋入其壘．襲其輜，暴其恃，而見其瑕矣，見其瑕而后道可使復(fù)也。夫其所謂瑕者何也？天下之言道者，激俗而故反之，則不公；偶見而樂持之，則不經(jīng)；鑿慧而數(shù)揚(yáng)之，則不祥。三者之失，老子兼之矣。故于圣道所謂文之以禮樂以建中和之極者，未足以與其深也。雖然，世移道喪，覆敗接武，守文而流偽竊，昧幾而為禍先，治天下者生事擾民以自敝，取天下者力竭智盡而敝其民，使測老子之幾，以俟其自復(fù)，則有瘥也。文、景踵起而迄升平，張子房、孫仲和異尚而遠(yuǎn)危殆，用是物也。較之釋氏之荒遠(yuǎn)苛酷，究于離披纏棘，輕物理于一擲，而僅取歡于光怪者，豈不賢乎？司馬遷曰”老聃無為自化，清凈自正”，近之矣。若“猶龍”之嘆，云出仲尼之徒者，吾何取焉！歲在旃蒙協(xié)洽壯月乙未，南岳王夫之序。

本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/7050.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 嚴(yán)遵《老子指歸》四十七

下一篇: 王夫子《老子衍》一