王夫子《老子衍》三十九

三十九章

昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；谷虛而受萬，故曰盈萬物得一以生，王侯得一以為天下正。其致之也，謂天無以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎？故致數(shù)輿無輿。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。李息齋曰：輪蓋輻軫，會而為車，物物有名，而車不可名。仁義禮智，合而為道，仁義可名，而道不可名。茍有可執(zhí)，使其跡外見，貴者如玉，賤者如石，可以指名，而人始得貴賤之矣

　　愚者仍乎“一”，而不能“以”；智者日“以”之，而不能“一”?！耙浴闭呤А耙弧币?，不“一”者無“以”也。“一”含萬，入萬而不與萬為對。“以”無事，有事而不與事為麗。而況可邀，而況可執(zhí)乎？是以酒熟而酤者至，舍葺而行者休。我不“得一”，而姑守其濁，以為之筐橐，而后“一”可“致”而不拒。夫貴賤高下之與“一”均，豈有當(dāng)哉？乃貴高者功名之府，而賤下者未有成也。功立而不相兼，名定而不相通，則萬且不盡，而況于“一”？故天地之理虧，而王侯之道喪。以大“輿”載天下者，知所取舍久矣。

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