天下皆知美之為美，斯惡矣 現(xiàn)在我們?cè)倩剞D(zhuǎn)來(lái)看看這位先圣——老子的哲學(xué)大道理 大舜起自田間，赤手空拳，以重孝道德行的成就，繼承帝堯而有天下。大禹是以為父贖罪的心情，胼手胝足，治河治水的勞苦功高，又繼大舜之后而有天下。這當(dāng)然都是無(wú)中生有，“難易相成”白手創(chuàng)業(yè)的圣帝明王行道的大榜樣。 跟著而來(lái)的，湯以一旅之師，文王以百里之地，以積德行仁為大謀略，因此而“難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨”而囗有天下，開(kāi)啟德治的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)模。 從此以后，劃分時(shí)代的春秋霸主們，都是走“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨”權(quán)術(shù)紛爭(zhēng)的路線(xiàn)，互爭(zhēng)雄長(zhǎng)。所謂上古的道化與德治 等次以降 在這些歷來(lái)大國(guó)手的創(chuàng)業(yè)名王當(dāng)中，最坦率而肯說(shuō)出老實(shí)話(huà)的，有兩個(gè)人，一個(gè)是曹丕，一個(gè)是唐太宗的父親李淵。當(dāng)曹丕硬逼劉邦的末代子孫漢獻(xiàn)帝禪位的時(shí)候，他志得意滿(mǎn)地說(shuō)：“舜禹受禪，我今方知。”我到現(xiàn)在，才真正知道上古舜禹的禪讓是怎么回事。同一道理，當(dāng)年李世民再三強(qiáng)迫他的父親李淵起來(lái)造反，甚至不擇手段利用女色迫使他父親上當(dāng) 其實(shí) 總之 其次 好的詩(shī)詞文學(xué) 此外在西方如羅馬的凱撒大帝、亞歷山大大帝 其實(shí) 水竇可以下溺 如果從中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的本義來(lái)看老子 有與無(wú)，是彼此互為因果，相生互變的 難與易 高與下 音與聲相和，才構(gòu)成自然界和諧的音律。因此又有“禽無(wú)聲，獸無(wú)音”的說(shuō)法?div id="4qifd00" class="flower right"> 前與后，本來(lái)是相隨而來(lái)，相隨而去，沒(méi)有界限的，無(wú)論是時(shí)間的或空間的前后，都是人為的界別。它的重點(diǎn)，在這個(gè)相隨的“隨”字。前去后來(lái)，后來(lái)又前去，時(shí)空人物的腳步 總之 所謂“處無(wú)為之事”是說(shuō)為而無(wú)為的原則，一切作為，應(yīng)如行云流水，義所當(dāng)為，理所應(yīng)為，做應(yīng)當(dāng)做的事。做過(guò)了，如雁過(guò)長(zhǎng)空，風(fēng)來(lái)竹面，不著絲毫痕跡，不有纖芥在胸中。 所謂“行不言之教”，是說(shuō)萬(wàn)事以言教不如身教，光說(shuō)不做 引而申之 本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/7127.html.
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老子背上歷史的爛賬
陽(yáng)為陰所伏
萬(wàn)物本虛，萬(wàn)法本無(wú)流水行云永不居
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