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南懷瑾《老子他說(shuō)》第十三章(1)

德玄 2024-11-30 16:59:42

第十三章

寵辱若驚

,貴大患若身
。何謂寵辱若驚
?寵為下
,得之若驚
,失之若驚
,是謂寵辱若驚
。何謂貴大患若身
?吾所以有大患者
,為吾有身。及吾無(wú)身
,吾有何患
?故責(zé)以身為天下,若可寄天下
。愛(ài)以身為天下
,若可托天下。

0861.jpg

寵辱誰(shuí)能不動(dòng)心

從十一章以來(lái)說(shuō)明

,人須能用物而不為物用
,不為物累。但能利物
,而成為無(wú)為的大用
。因此再進(jìn)而說(shuō)明人生寵辱境界的根本癥結(jié)所在
,都因?yàn)槲矣猩矶鴣?lái)。

,是得意的總表相
。辱,是失意的總代號(hào)
。當(dāng)一個(gè)人在成名
、成功的時(shí)候,如非平素具有淡泊名利的真修養(yǎng)
,一旦得意
,便會(huì)欣喜若狂,喜極而泣
,自然會(huì)有驚震心態(tài)
,甚至有所謂得意忘形者。

例如在前清的考試時(shí)代

,民間相傳一則笑話
,便是很好的說(shuō)明。有一個(gè)老童生
,每次考試不中
,但年紀(jì)已經(jīng)步入中年了,這一次正好與兒子同科應(yīng)考
。到了放榜的一天
,兒子看榜回來(lái),知道已經(jīng)錄取
,趕快回家報(bào)喜
。他的父親正好關(guān)在房里洗澡。兒子敲門(mén)大叫說(shuō):爸爸
,我已考取第幾名了
老子在房里一聽(tīng),便大聲呵斥說(shuō):考取一個(gè)秀才
,算得了什么
,這樣沉不住氣,大聲小叫
!兒了一聽(tīng)
,嚇得不敢大叫,便輕輕地說(shuō):爸爸
,你也是第幾名考取了
!老子一聽(tīng),便打開(kāi)房門(mén),一沖而出
,大聲呵斥說(shuō):你為什么不先說(shuō)
。他忘了自己光著身子,連衣褲都還沒(méi)穿上呢
!這便是“寵為下
,得之若驚,失之若驚”的一個(gè)寫(xiě)照

“受寵若驚”

,大家都有很多的經(jīng)驗(yàn),只是大小經(jīng)歷太多了
,好像便成為自然的現(xiàn)象
。相反的一面,便是失意若驚
。在若干年前
,我住的一條街巷里,隔鄰有一家
,便是一個(gè)主管官員
,逢年過(guò)節(jié),大有門(mén)庭若市之慨
。有一年秋天
,聽(tīng)說(shuō)這家的主人,因事免職了
,剛好接他位子的后任
,便住在斜對(duì)門(mén)。到了中秋的時(shí)候
,進(jìn)出這條巷子送禮的人
,照舊很多。有一天
,前任主官的一個(gè)最小的孩子
,站在門(mén)口玩耍,正好看到那些平時(shí)送禮來(lái)家的熟人
,手提著東西,走向斜對(duì)門(mén)那邊去了
。孩子天真無(wú)邪的好心
,大聲叫著說(shuō):某伯伯,我們住在這里
,你走錯(cuò)了
!弄得客人好尷尬,只有向著孩子苦笑,招招手而已
。有人看了很寒心
,特來(lái)向我們說(shuō)故事,感嘆“人情冷暖
,世態(tài)炎涼”
。我說(shuō),這是古今中外一律的世間相
,何足為奇
。我們幼年的課外讀物《昔時(shí)賢文》中,便有:“有酒有肉皆兄弟
,患難何曾見(jiàn)一人
?”“貧居鬧市無(wú)人問(wèn),富在深山有遠(yuǎn)親
?div id="4qifd00" class="flower right">
!边@不正是成年以后,勘破世俗常態(tài)的預(yù)告嗎
?在一般人來(lái)說(shuō)
,那是勢(shì)利。其實(shí)
,人與人的交往
,人際事物的交流,勢(shì)利是其常態(tài)
。純粹只講道義
,不顧勢(shì)利,是非常的變態(tài)
。物以稀為貴
,此所以道義的絕對(duì)可貴了。

勢(shì)利之交

,古人有一特稱(chēng)
,叫作“市道”之交。市道
,等于商場(chǎng)上的生意買(mǎi)賣(mài)
,只看是否有利可圖而已。在戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候
,趙國(guó)的名將廉頗
,便有過(guò)“一貴一賤,交情乃見(jiàn)”的歷史經(jīng)驗(yàn)
。如《史記》所載:

廉頗之免長(zhǎng)平歸也

,失勢(shì)之時(shí)
,故客盡去。及復(fù)用為將
,客又復(fù)至

廉頗曰:客退矣!客曰:吁

!君何見(jiàn)之晚也
。夫天下以市道交。君有勢(shì)
,我則從君
。君無(wú)勢(shì),則去
。此固其理也
,有何怨乎!

廉頗平常所豢養(yǎng)的賓客們的對(duì)話

,一點(diǎn)都沒(méi)有錯(cuò)
。天下人與你廉大將軍的交往,本來(lái)就都為利害關(guān)系而來(lái)的
。你有權(quán)勢(shì)
,而且也養(yǎng)得起我們,我們就都來(lái)追隨你
。你一失勢(shì)
,當(dāng)然就望望然而他去了。這是世態(tài)的當(dāng)然道理
,“君何見(jiàn)之晚也”
,你怎么到現(xiàn)在才知道,那未免太遲了一點(diǎn)吧

有關(guān)人生的得意與失意

,榮寵與羞辱之間的感受,古今中外
,在官場(chǎng)
,在商場(chǎng),在情場(chǎng)
,都如劇場(chǎng)一樣
,是看得最明顯的地方。以男女的情場(chǎng)而言
,如所周知唐明皇最先寵愛(ài)的梅妃
,后來(lái)冷落在長(zhǎng)門(mén)永巷之中,要想再見(jiàn)一面都不可能
。世間多少的癡男怨女,因此一結(jié)而不能解脫,于是構(gòu)成了無(wú)數(shù)哀艷戀情的文學(xué)作品
!因此宋代詩(shī)人便有“羨他村落無(wú)鹽女
,不寵無(wú)驚過(guò)一生”的故作解脫語(yǔ)!無(wú)鹽是指齊宣王的丑妃無(wú)鹽君
,歷來(lái)都把她用作丑陋婦女的代名詞
。其實(shí),無(wú)鹽也好
,西施也好
,不經(jīng)絢爛,哪里知道平淡的可貴
。不經(jīng)過(guò)榮耀
,又哪里知道平凡的可愛(ài)。這兩句名詩(shī)
,當(dāng)然是出在久歷風(fēng)波
,遍嘗榮華而歸于平淡以后的感言。從文字的藝術(shù)看來(lái)
,的確很美
。但從人生的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)來(lái)講,誰(shuí)又肯“知足常樂(lè)”而甘于淡泊呢
!除非生而知之的圣哲如老子等輩
。其次,在人際關(guān)系上
,不因榮辱而保持道義的
,諸葛亮曾有一則名言,可為人們學(xué)習(xí)修養(yǎng)的最好座右銘
,如云:勢(shì)利之交
,難以經(jīng)遠(yuǎn)。士之相知
,溫不增華
,寒不改棄,貫四時(shí)而不衰
,歷坦險(xiǎn)而益固


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。小國(guó)寡民
,使有什伯之器而不用,使民重死而不重復(fù)
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