將欲取天下而為之 私心取天下的后果 這一章 在中國(guó)歷史哲學(xué)的發(fā)展中 這里老子所講的，還是上古文化公天下的制度。他所提出上古觀念的政治哲學(xué)是：“將欲取天下而為之，吾見其不得已?div id="d48novz" class="flower left"> “天下神器”這四個(gè)字，在文義上不是連起來的，要再加一個(gè)“者”和“也”字，成為“天下者，神器也”。意思是說，天下這個(gè)東西，是天下人的神器。這樣照文字解釋，還是不夠清楚，如果說 “為者敗之”，像后世春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的情形，尤其像秦始皇等等的做法，更具有充分的代表性。他們是以私欲為出發(fā)點(diǎn)，為個(gè)人的英雄思想而號(hào)令天下，最后還是要失敗的。“執(zhí)者失之”，越是私心自用，抓得越緊，抓得越牢，則失去得越快，這是拿歷史哲學(xué)的眼光來看的。下面再說一個(gè)大哲學(xué)的原理。 “故物或行、或隨，或歔、或吹，或強(qiáng)、或贏，或挫、或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边@是老子講宇宙的法則 “或歔 “或強(qiáng) “或挫 舉例來說 我認(rèn)為卜卦很容易，如果到街上擺一個(gè)卜卦的攤子 圣人的作為 后面第六十七章 道家的思想 道家不是這樣 我們對(duì)人對(duì)事也是這樣，當(dāng)一件事情正在火頭上，不能改變的時(shí)候，硬要去改變它，除非準(zhǔn)備做烈士，那無話可說；如果真正為了救天下人，這種方法就救不了啦，必須因勢(shì)利導(dǎo)。等事情發(fā)展到了一定程度，一切有利因素都已具備，這時(shí)只要四兩撥千斤，一個(gè)指頭輕輕一撥，就把它拔過來了。天下事也是一樣，整個(gè)天下也只要這樣輕輕一撥，就改變了。 這一章的內(nèi)容是三寶的前奏。所以圣人之道，第一“去甚”，“甚”就是過分，做人做事第一不要過分，過分一定會(huì)出毛病 說到這里，想到一則確有其事的故事。有一位同學(xué)得了博士學(xué)位，他國(guó)文好，英文也好，日文也好，樣樣都好，但樣樣都說得不好，國(guó)語(yǔ)也說得不太標(biāo)準(zhǔn)。有一天對(duì)我說：“老師，你告訴我道家的道理是四個(gè)兒子。”我說：“道家哪里有四個(gè)兒子？”搞了半天，才曉得他說的“四個(gè)兒子”是“適可而止”。老子只有三個(gè)兒子“去甚、去奢、去泰”，沒有四個(gè)兒子。這三點(diǎn)也就是告訴我們?nèi)f事要適可而止，如果不適可而止，超過限度那就會(huì)變，不再是原來的現(xiàn)象了。老子把這個(gè)哲學(xué)原理先告訴了我們。 本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/7187.html.
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