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南懷瑾《老子他說》第三十章

德玄 2024-12-10 20:11:13

以道佐人主者

，不以兵強(qiáng)天下。其事好還
。師之所處
，荊棘生焉
。大軍之后
，必有兇年
。善有果而已
，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜
，果而勿伐
，果而勿驕，果而不得已
，果而勿強(qiáng)
。物壯則老，是謂不道
，不道早已
。

1474.jpg

老子的軍事哲學(xué)思想

這是老子軍事思想最高的境界，一個有道之士

，多半不愿自己出來當(dāng)君王
。中國歷史始終有一個不成文的秘密，當(dāng)歷史變亂的時候
，國家危險到了極點(diǎn)
，勤王御寇，挽回歷史命運(yùn)的
，都是道家的人物
。從三代以下，一路下來
，如伊尹
、姜太公、諸葛亮
，乃至明朝的劉基等等
，這些著名的人物，有些站在前面
，還有其他在背后輔助而不出名的人
。這是中國政治歷史上的一個秘密，每到撥亂反正的時候
，道家的思想
，道家的人物就出來了。但是他們完成了使命之后
，也不想在歷史上留名
，“功成、名遂
、身退”
，實所謂功德無量。

老子也再三告誡后人：“以道佐人主者

，不以兵強(qiáng)天下”
。但是，老子并不是反對戰(zhàn)爭
，在國防上
，軍事戒備絕對需要，但不可以兵強(qiáng)天下
，不可以用武力來侵略別人
。不過第二次世界大戰(zhàn)中，發(fā)動大戰(zhàn)的德國和日本
，原對老子哲學(xué)很有研究
，但卻忘記了“不以兵強(qiáng)天下”這一句話，違反了這個軍事哲學(xué)原則
，所以最終失敗了
。

老子并不是反對軍事，他說到“強(qiáng)”字的意義

，那只是加強(qiáng)自己國家的國防建設(shè)
，如果想要侵略別人，便會失敗
。老子的軍事思想
、政治哲學(xué)的原理在什么地方呢？“其事好還”
。前面引用《易經(jīng)》的話“無往不復(fù)”
，這是因果報應(yīng)，每件事必定是回轉(zhuǎn)過來報應(yīng)的
，你怎么樣打人
，就會怎么樣被人打；你怎么樣去殺人
，就會怎么樣被人殺
。“其事好還”就是這個意思
。對任何一件事
，不能輕易隨便，你打出去五十斤力量
，回轉(zhuǎn)過來的是一百斤果報
。東方的幾大哲學(xué)，幾大教理
，始終站在同一個原則
，就是“大道好還”，也就是天道之因果循環(huán)
。

下面告訴我們一個原則

，是學(xué)軍事哲學(xué)必須了解的
。“師之所處
，荊棘生焉”
，經(jīng)過大規(guī)模的戰(zhàn)爭以后，那個地方整個被破壞毀滅了
，所有山林草木以及幾百年的建設(shè)成果
，剎那之間消失了?div id="d48novz" class="flower left">
！?span style="color: rgb(0, 100, 0);">師”就是兵
，只要戰(zhàn)場在那里，那個地方就要遭到破壞
，“荊棘生焉”
，長了很多野草，變得荒涼了
。

“大軍之后

，必有兇年”，現(xiàn)在的年輕人沒有這種經(jīng)驗
，不會了解
；經(jīng)歷過戰(zhàn)亂的人，就會知道戰(zhàn)爭之后的戰(zhàn)場
，會成為傳染疾病瘟疫的地方
，有時并發(fā)旱災(zāi)、洪水以及發(fā)生瘟疫的流行
。所以
，后來學(xué)軍事哲學(xué)的人，對這個道理都很清楚
。世界上真正的名將
，能懂得軍事的，都不敢輕言戰(zhàn)爭
。這不是因為膽小怕戰(zhàn)
，而是由于仁慈，不愿也不忍看到戰(zhàn)爭帶來的悲慘后果
。任何一個士兵
，都是經(jīng)過母親十月懷胎，父母辛辛苦苦把他養(yǎng)育長大成人的
，但在戰(zhàn)場上只要幾秒鐘就沒有了
。而且犧牲在戰(zhàn)場上的，不只是少數(shù)的一兩個人，而是百千萬眾
。所以
，懂得軍事的人都怕談戰(zhàn)爭。

世界上只有讀書人喜歡談戰(zhàn)爭

。我常碰到許多知識分子
，他們對于戰(zhàn)爭的看法，好像小孩子玩游戲那么容易
，像看柔道比賽一樣好玩。殊不知
，戰(zhàn)爭是極不容易之事
，是悲慘之事——“師之所處，荊棘生焉
。大軍之后
，必有兇年”。老子所說的這個軍事哲學(xué)
，充分代表了傳統(tǒng)道家的軍事思想
。

“善者果而已，不敢以取強(qiáng)”

，一個高明的政治家
，高明的軍事領(lǐng)導(dǎo)人，是心懷仁慈的
，希望領(lǐng)導(dǎo)天下國家止于至善
。以善的力量，戰(zhàn)勝一切邪惡
，絕不是以自己強(qiáng)盛壯大的武力
，去侵略人家，威脅人家
。

“果而勿矜

，果而勿伐，果而勿驕”
，一個當(dāng)大統(tǒng)帥的人
，當(dāng)?shù)弁酢㈩I(lǐng)袖的人
，應(yīng)以仁慈的心
、善良的政策來救世界，來愛天下
。他們雖一心濟(jì)世救人
，并沒有認(rèn)為自己了不起，絕沒有驕矜的心理，也不自我表揚(yáng)
。任何一個成功的人
，如果帶了成功的驕傲，已經(jīng)是失心病狂了
，這種領(lǐng)導(dǎo)人終歸會失敗的
。

“果而不得已，果而勿強(qiáng)”

，萬一發(fā)生戰(zhàn)爭
，必須要用兵的時候，是不得已而為之
，并不是逞強(qiáng)好勝
。所以，最高軍事哲學(xué)的思想
，是不得已而為自己防備
。做人的道理也是一樣，中國做人原則的兩句古話
，“害人之心不可有
，防人之心不可無”，就是這個原則
。

“物壯則老

，是謂不道，不道早已
。”這是講物理的原則
，讓我們懂得人生，亦可懂得一切
。天下萬物的運(yùn)行
，有一個法則是無法改變的，那就是一個東西長大了
，下面接著來的就是衰老
！老了就要滅亡?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?span style="color: rgb(0, 100, 0);">不道”并不是說沒有道
，是說違反了這個法則，像一棵樹一樣
，長大了就要衰老
。有沒有永遠(yuǎn)保持不衰老的呢？那就看道家另一種方法了
，老子只說到這里為止
。

這一章開頭就說：“以道佐人主者

，不以兵強(qiáng)天下。”這是講的軍事哲學(xué)
，但最后一段
，忽然講“物壯則老”，好像與上文并不相關(guān)
。其實非常相關(guān)
，如果研究軍事的人，就會懂得這個道理了
。因為天下的強(qiáng)兵利器
，不能永遠(yuǎn)保持不變，一定要不斷地修正
，不斷地改進(jìn)才行
。不要認(rèn)為自己的東西了不起，以今天來說
，雖然已達(dá)到最高峰，過一段時間
，最高峰的東西
，可能已經(jīng)落伍了。所以
，儒家的道理是：“茍日新
，日日新，又日新
。”人也是一樣
，學(xué)道的人，都想健康長壽
，要健康長壽
，就是要知道如何保養(yǎng)壯大，“弱者道之反也”
，才能使它到達(dá)完美
。


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