南懷瑾《老子他說(shuō)》第五十二章

天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。塞其兌，閉其門(mén)，終身不勤；開(kāi)其兌，濟(jì)其事，終身不救。見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃，是為習(xí)常

回歸宇宙的根源——天下母

這章等于上經(jīng)第二十二章的結(jié)論。二十二章最后說(shuō)，“誠(chéng)全而歸之”，就是全歸，歸到那里。同時(shí)，第二十章曾說(shuō)，“我獨(dú)異于人而貴食母”，假如依文釋義，“食母”翻譯成白話(huà)為“吃母親”，人怎么可以吃母親呢？世界上有一種鳥(niǎo)，還有一種獸，一種昆蟲(chóng)，生下來(lái)就會(huì)把母親吃掉，人駕它們是壞東西。其實(shí)人也吃母親！生下來(lái)就吃母親的奶水才長(zhǎng)大的?，F(xiàn)代有些母親沒(méi)有奶水，拿牛奶來(lái)替代，反正這還是母親喂，還是“食母”。

老子要我們了解“食母”的重要，母親這個(gè)“母”，還是有形象的，我們生命本來(lái)的“母”，就是來(lái)源的意思，后來(lái)禪宗就叫做本來(lái)面目。你要把這個(gè)生命本來(lái)的根源找到才算是找到了“食母”，那就可以長(zhǎng)生不死了。所以二十章有“食母”的作用，二十五章里也有“可以為天下母”這句話(huà)，就是母親這個(gè)“母”。在佛法里也有關(guān)于佛母的說(shuō)法，如準(zhǔn)提佛母。所謂“母”，并不是說(shuō)這位佛菩薩是女的，而是生命的根本，是指來(lái)源、根源，因?yàn)槿f(wàn)物都是由母體而生。

我們先了解了“母”字的意思，再說(shuō)明老子這一章?！疤煜掠惺?，以為天下母”，這段文字也很難解說(shuō)，它的意思也不易懂，他說(shuō)“天下”——這個(gè)宇宙間，就有一個(gè)根源，萬(wàn)有本身最初的那個(gè)東西，就是形而上本體。本體發(fā)動(dòng)了，就是“有始”，這個(gè)生命的根源，老子給它取一個(gè)名字叫做“天下母”，萬(wàn)有都是它所生出來(lái)的。所以先要把這個(gè)根源找到?！凹鹊闷淠浮?，找到了根源，“以知其子”，就認(rèn)識(shí)他的兒子了，兒子是媽媽生的，找到他媽媽?zhuān)匀痪驼J(rèn)識(shí)他的兒子。換言之，先找到根本，把生命根本找到之后，就可以了解自己現(xiàn)有的生命，以及生命成長(zhǎng)的這股力量，這也就是它的子。

后來(lái)道家所謂的煉精化氣、煉氣化神，就是由子而修到母；把后天的生命恢復(fù)到先天，修到神仙長(zhǎng)生不死的境界。所以說(shuō)“既知其子，復(fù)守其母”，回轉(zhuǎn)來(lái)修到原始那個(gè)根源的地方。后代學(xué)道家的人，有一句名言“若要人不死，除非死個(gè)人?！边@多厲害！除非死個(gè)人，死掉的是什么人？是死掉自己。所以道家同時(shí)有兩句話(huà)，“未死先學(xué)死”，沒(méi)有死以前先學(xué)會(huì)死；“有生即殺生”，有一點(diǎn)生機(jī)你要把他殺掉。什么是?！拔此老葘W(xué)死”？因?yàn)樾薜赖娜司褪撬啦涣撕筇斓男哪睿蠹掖蜃接霉ρ?，都是剛才說(shuō)過(guò)的以功利主義求效果，趕快求一個(gè)成績(jī)出來(lái)，自己快得神通，快得智慧，要趕快怎么樣怎么樣。自己認(rèn)為已經(jīng)修了三年了、五年了……像這樣心念不死，便永遠(yuǎn)修不成功。所以“若要人不死，除非死個(gè)人”，要把現(xiàn)在自己活著時(shí)的心念死掉，連修道求道之心都清凈下來(lái)，才可能找到生命的那個(gè)本來(lái)。至少要像老子所告訴我們的，不找媽媽找兒子也可以。

上經(jīng)說(shuō)過(guò)要回到嬰兒狀態(tài)，所謂“專(zhuān)氣致柔能嬰兒乎”，老子下面也講到“骨弱筋柔而握固”。換句話(huà)說(shuō)，就是身村柔軟到像沒(méi)有骨頭一樣。如果用指頭去捏，太用力都會(huì)捏碎的。嬰兒筋骨柔軟，跌在地下也不會(huì)受傷，因?yàn)樗砩狭藘?nèi)外柔軟，沒(méi)有抗拒，縱損一點(diǎn)皮肉，也不像成年人或年老的人，跌倒了非住醫(yī)院不可！因?yàn)榫珰馍穸喟胍呀?jīng)消散了，“既知其子”，再回過(guò)來(lái)觀(guān)察嬰兒，他沒(méi)有是非觀(guān)念，沒(méi)有好壞觀(guān)念，沒(méi)有善惡觀(guān)念，也沒(méi)有苦樂(lè)觀(guān)念。他肚子餓了會(huì)哭，一邊笑，一邊哭，一邊吃，三件事一起來(lái)，沒(méi)有用心，一切是自然的。

至于“母”，嬰兒在母胎里的情形，渾然一體，即老子所講的渾然。大家拼命打坐修道，能不能做到渾然？“復(fù)守其母”就是這個(gè)道理，能夠知其子，又能夠“復(fù)守其母，沒(méi)身不殆”，終身到老都沒(méi)有問(wèn)題，沒(méi)有危險(xiǎn)了。換句話(huà)說(shuō)，就是不可能有死。

如何減少生命的消耗

假如做不到怎么辦呢？老子在這里告訴我們一個(gè)修道的方法——“塞其兌，閉其門(mén)，終身不勤”?！皟丁笔恰兑捉?jīng)》上的卦名，“兌上缺”，下面兩橫，上面一橫的中間斷缺為二，這是兌卦。“兌為澤”是水，代表海洋，在人體是嘴巴，是有漏洞有缺口的地方。老子說(shuō)打坐修道的時(shí)候，嘴巴閉起來(lái)，不要講話(huà)。人身上不止一個(gè)缺口，共有九個(gè)缺口、漏洞，所以全身都要把它嚴(yán)密關(guān)閉起來(lái)，就是不要漏氣的意思。道家有兩句話(huà)，“開(kāi)口神氣散，意動(dòng)火工寒”，一個(gè)道家的修行人，常沉默寡言，因?yàn)樗Ｊ卦獨(dú)?！“塞其兌”，?shí)際上“兌”也并不完全指身上開(kāi)口處，也指心理上的滲漏。不管是生理或心理滲漏，都要把它圓滿(mǎn)起來(lái)，眼睛耳朵都要全部封閉起來(lái)。

“終身不勤”，從文字表面上解釋?zhuān)祽械那嗌倌陚?，似乎可以把這句話(huà)拿給父母看，推說(shuō)這是學(xué)老子的“終身不勤”，所以不必讀書(shū)做事了。“終身不勤”并不是勤快的“勤”，而是形容一輩子不會(huì)忙忙碌碌，始終是從容不迫的；也就是《大學(xué)》、《中庸》所講的中庸之道，為人處世從容中道的“終身不勤”。

“開(kāi)其兌”，一個(gè)人活著時(shí)，拼命消耗自己的生命，九竅漏洞統(tǒng)統(tǒng)地打開(kāi)；“濟(jì)其事”，整天忙忙碌碌，一輩子為人世間事務(wù)忙。這樣一來(lái)這個(gè)人就“終身不救”，救不了啦！消耗到完了為止。

“見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)”，一個(gè)人真正要恢復(fù)自己的本來(lái)，發(fā)展自己的生命，就不要把自己的精神消耗在后天的世事之中。我們這個(gè)身體的生命，像個(gè)干電池一樣，充電并不多卻消耗得很快，一下子就干涸了。“見(jiàn)小”是如何減少耗用，“曰明，是保養(yǎng)得好，慢慢就變成了一個(gè)大的光明。要用得吝嗇一點(diǎn)，減省一點(diǎn)，才能保持這個(gè)身體的長(zhǎng)遠(yuǎn)存在。宇宙給你的生命就是充電，抓得住，慢慢充了電，光明就大起來(lái)。修道以前，雖然看起來(lái)光明很小，最后成就了，能用出來(lái)的則無(wú)比的大。“守柔曰強(qiáng)”，保持“守柔”的結(jié)果，一切柔軟，脾氣情緒都平復(fù)下去，達(dá)到所謂溫柔的境界?！笆厝帷钡綐O點(diǎn)就是堅(jiān)強(qiáng)，這個(gè)生命就永遠(yuǎn)持續(xù)下去了。

“用其光，復(fù)歸其明”，說(shuō)到光，就要談到我們?nèi)说难劬?。我?jīng)常說(shuō)，現(xiàn)在的燈光太過(guò)強(qiáng)烈，老在這種強(qiáng)烈的燈光下讀書(shū)，兩個(gè)眼睛鼓起來(lái)像電燈泡一樣盯在書(shū)本上，每個(gè)人眼睛都讀壞了，成為高度的近視。我們當(dāng)年讀書(shū)哪有什么電燈！最初電燈來(lái)的時(shí)候，鄉(xiāng)下人還拿個(gè)火柴去點(diǎn)火，奇怪怎么點(diǎn)不亮！那時(shí)都是點(diǎn)清油燈，后來(lái)點(diǎn)煤油，叫洋油燈。小小的洋油燈那一種光度，和現(xiàn)在牛排館、咖啡館所用的蠟燭一樣這么一點(diǎn)點(diǎn)，所以現(xiàn)在看到這種燈特別親切。在這種燈下面看書(shū)，或者看小說(shuō)，眼睛并沒(méi)看壞?，F(xiàn)在年輕人眼睛是看書(shū)看壞了，因?yàn)椴粫?huì)“用其光”。

我經(jīng)常告訴大家，看書(shū)不要盯著書(shū)看，要把書(shū)放到前面，用眼睛把書(shū)的字拉回，在腦子里面反應(yīng)過(guò)來(lái)。比如自己就是個(gè)錄影機(jī)，最后把書(shū)一合，這句話(huà)在哪一頁(yè)、第幾行那個(gè)印象就已留在腦中了。所以讀書(shū)最重要的是“用其光”就算現(xiàn)在已經(jīng)近視了，如果曉得用光，眼睛看東西時(shí)，用意念把物象拉回來(lái)，近視就會(huì)減輕。眼光愈向前面直射，愈會(huì)傷害眼睛。

許多戴眼鏡的近視朋友，看起來(lái)很吃力！眼睛鼓得好大，像個(gè)探照燈一樣外射，這個(gè)眼睛當(dāng)然愈來(lái)愈壞。正確的看法，像看電影時(shí)，眼睛半開(kāi)半閉，讓電影的畫(huà)面影像進(jìn)來(lái)，看完了也就曉得了；充其量，愛(ài)哭的跟著電影哭一場(chǎng)，可笑的就笑一笑，過(guò)去就算了。所以，不要把眼睛瞪著，眼神投到銀幕上去盯住看，那個(gè)物理的電波光波的刺激，把眼神經(jīng)都破壞了，腦子也不靈光了，思想也不靈光了，反應(yīng)也笨。戴眼鏡的人，反應(yīng)都是這樣遲鈍，這就是告訴你們“用其光”的道理，是要把這個(gè)光返照，回轉(zhuǎn)來(lái)照到自己里頭去。

“復(fù)歸其明”，這是真實(shí)的，把老子的這句話(huà)緊緊把握住，認(rèn)真去做，近視眼的同學(xué)聽(tīng)我說(shuō)《老子》也聽(tīng)了幾個(gè)月，不能白聽(tīng)??！這個(gè)方法不妨試試看。只有幾個(gè)字“用其光”，看東西盡量少像探照燈一樣直射出去，要收回來(lái)物的形象，把一切光芒的影像吸收到自己的眼神經(jīng)里去，慢慢你的視力、腦力、聰明、智慧會(huì)恢復(fù)過(guò)來(lái)，這樣才會(huì)“復(fù)歸其明”。

“無(wú)遺身殃”，如果不曉得“用其光”，那是跟自己找麻煩，制造痛苦；如果“用其光”，不但眼睛神光好了，而且還可以修到長(zhǎng)生不老之道。“是為習(xí)?！保献由厦娑艘粋€(gè)名稱(chēng)，叫做“玄德”，現(xiàn)在他又定一個(gè)名稱(chēng)叫“習(xí)常”，就是經(jīng)常練習(xí)的意思。練習(xí)什么呢？練習(xí)復(fù)歸那個(gè)永恒生命的本來(lái)。

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