南懷瑾《老子他說》第五十五章（1）

含德之厚，比于赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全（朘）作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。

純厚自然的赤子

這一章也就是上經(jīng)第二十五章的引申說明。上經(jīng)第二十五章說了一個原理，說“人法地，地法天，天法道，道法自然”。但“道”所效法的是什么“自然”呢？這是由“以身觀身”而來的，但“以身觀身”又是如何呢？

“含德之厚，比于赤子，蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏”，這就是“以身觀身”。以人的生命而言，上經(jīng)第十章講過“專氣致柔，能嬰兒乎”。后來練太極拳的人，大家也用過這兩句話標榜，不過，要真正練到“專氣”，那是一股先天的元氣，是渾然一體的。

人的元氣不是有形之氣，可是現(xiàn)在練拳的人，拼命把空氣吸進來，好像輪胎灌氣一樣，那是大錯特錯。所以有些人太極拳練得不陰不陽，云里霧里的，練得毫無道理。真正的“專氣致柔”，是先天之氣充滿了，最后達到了忘身，只有一股氣團；那個氣團柔軟到極點，真正的筋骨軟了，像軟面團一樣。實際上，筋骨模上去仍是硬得很。有些練拳的人，故意裝得軟軟的，好像要睡覺那個樣子，就叫做“醉八仙”或“羅漢塔”，像是喝醉了酒一樣，但那根本不是元氣。

老子所說的“專氣致柔”，柔到什么程度呢？天下最柔的人體，就是剛剛生下來的嬰兒，古書上叫做“赤子”。為什么叫“赤子”呢？剛出生的嬰兒，全身是紅彤彤的赤色，所以叫赤子。赤子全身都是血色，使人感到不敢抱，練過拳的人更不敢抱，因為赤子像是一堆豆腐一樣，生怕會碰破他?！昂轮瘛?，講道德修養(yǎng)做工夫，就像是做到赤子這個境界。佛家說入定的人，是不能叫他的，也不準碰他，更不能拉他，古代有很多這方面的記載。真正的入定，并不是打坐時閉起眼睛睡覺，而是像赤子一樣，如果拉他的手，可以把他的手拉出很長，他自己并不覺得奇怪，骨節(jié)的柔軟會到這個程度。但是把他的手放了，又會慢慢地縮回去。不過出定以后，他的手一定酸痛，而且還要再修煉才能恢復。

“含德之厚，比于赤子”，一般嬰兒的心理，是沒有是非觀念，沒有善惡觀念，沒有好壞觀念，沒有香臭觀念。不論壞人好人來逗他時，他一樣都笑，因為嬰兒沒有后天的分別意識。對于赤子，據(jù)老子說“蜂蠆虺蛇不螫”，這些毒蛇猛獸，像蝎子、蜜蜂、四腳蛇、毒蛇等等，爬到嬰兒身邊也不會咬，只有極少的例外。如果嬰兒動一下，有些小動物，受驚嚇才反攻，雖然嬰兒的動是無心的，小動物因害怕就螫人反攻。像蜜蜂飛到我們臉上，停著不動，你不打它，也不趕它，它也不會螫人；蜜蜂之所以螫人，是因為人先有怕它的心理作用。

我曾經(jīng)在山中走路時試驗過，對蝴蝶說：“來！來！”它就飛到我手上站著，還跟著走了半天路，然后對它說：“走吧！走吧！飛走吧！”它就飛走了。那就是感應，生物跟人一樣，具備了慈悲、愛心，沒有侵害心。其實也無所謂愛心，而是一個自然的生命，與人無爭，與其他生物沒有利害關系。當小孩子身上停了蜜蜂，便叫孩子不要動，人不動它就沒有關系。蜜蜂停在人身上是在做工，希望找到一點汗汁，它只要沾一點汗就飛走了，因為蜜蜂把百花的蜜采來了以后，沒有一滴人的汗?jié)B進去，蜜就凍不攏來。像我們做豆腐一樣，不放一點石膏下去，煮好的豆汁就凍不攏來。如果蜜蜂來了，你不去打它，它也不會螫你，所以對于嬰兒，老子說蛇蝎不會螫他。

其實，吃人的猛獸，對于在它面前的嬰兒，也不一定會去吃的。古書上也有記載，嬰兒丟在曠野，許多猛獸或者豺狼、老虎，乃至于萬獸之王的獅子，有將這嬰兒抱回去喂奶養(yǎng)大的事例?？墒且粋€嬰兒的尸體丟在那里，猛獸就會吃掉他。

“攫鳥不搏”，空中飛的老鷹，會捉跑得快的兔子，并不來抓嬰兒。像西北高原那種紅嘴老鷹，專門吃肉的，尤其在西康一帶的高原上，你手提一塊肉，如果不用兩個碗蓋起來，說不定從天上沖下一只大烏，呼一聲就把肉給叼走了。但是鳥絕不抓活人，也許腦袋被它抓一下抓破了。他說唯有嬰兒，“攫鳥不搏”

嬰兒的精之至

“骨弱筋柔而握固”，嬰兒的骨頭是柔軟的，筋也是軟綿綿的，什么是“握固”？在佛教密宗叫做手印，道家叫做掐訣。嬰兒的手握拳，把大拇指捏在掌心，叫做“握固”。道家有的人打坐就是這個樣子，把大拇指提起來，所謂學“握固”。嬰兒生下來手就是這樣握著，好像要抓一個東西。為什么那么抓？詳細研究起來，問題就大了，可以寫一本專論，探討人的生理醫(yī)理。

嬰兒生下來就“握固”，手總是那么握，一旦到年老臨死的時候，便放開了，表示對這個世界抓不住了。那個時候，“善抱者不脫”，不善抱的就脫了，知道抓不住了。

“未知牡牡之合而全（朘）作”（有的版本用“朘”），嬰兒沒有男女的欲念，也沒有男女的性別觀念，生理的機能是自然發(fā)展，而“精之至也”，精是自然出生的。很多學佛、學道、學打坐的人，拼命煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。生命上有限的精蟲卵臟之精，雖然也叫做精，但并不是煉精化氣的精。許多人做錯了工夫，一望而知，這些人不管他學佛學道，理解都不對。從表面上看，不是一臉黑氣，就是看得見紅光，或者是紅中帶烏，烏中發(fā)亮，亮中發(fā)黑。這種情形非常嚴重，是一種大病相。實際上，這種修行都是在玩弄，給自己找麻煩。因為在身體里有形的精蟲卵臟上做工夫，再加上用氣脈搬來搬去，結果沒有不出毛病的。這不是“道”，這也不是工夫。

什么是精？這一章給我們講得很清楚，也說到要煉精化氣、心理、生理的修養(yǎng)等等，首先要看你能不能做到這個嬰兒境界。嬰兒沒有是非心、沒有善惡心，不管你喂他什么，他分別不出來香與臭。你說他沒有思想，沒有感受，其實他知道，只是沒有分別的觀念，就是佛家常說的“無分別心”，這就是說明嬰兒境界的狀況。

有人或者說，自己現(xiàn)在空空洞洞，沒有分別心。問他是真的嗎？他說：“是呀！我現(xiàn)在沒有分別心?！边@其中早已分別了。分別個什么呢？分別一個“沒有分別心”，那也就是分別心了。這是很邏輯的事，可是大家不知道，真到了無分別心，是渾然一體的。老子的話說得很清楚，到了這個境界，才真正是所謂精充滿了，這是精神之精。至于什么煉精化氣、煉氣化神都不談了，都在精之內，可以祛病延年，長生不死了。只不過，我們人就是太過聰明，做不到如嬰兒的境界。

在五十四章中，老子提出來“以身觀身”的修身之道，后世演變?yōu)榈兰业男奚裣伞㈤L生不老、祛病延年的方法。換句話說，這種修仙的方法，是從這個原理發(fā)展出來的。剛才講到什么是本身的精，也就是精神之精的狀況；下面是講氣，人的生命包括了精氣神，這三個要分開來研究。

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