南懷瑾《老子他說》第六十四章（1）

其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木生于毫末；九層之臺(tái)起于累土；千里之行始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，長于幾成而敗之。慎終如始則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然，而不敢為。

看起來這些文字很美，常會(huì)輕易把它讀過去，其中告訴了我們一個(gè)重要的原則，尤其是在政治哲學(xué)上，如果想立功創(chuàng)業(yè)，就要注意“其安易持”這一點(diǎn)。這是什么意思呢？是說平常的事情，如果要繼續(xù)保持平常是非常難的。所以十多年來，我給人寫信，最后的祝福語都是寫“恭祝平安”。人生最難得是平安，人生平安就是福氣。古人說：“百年三萬六千日，不在愁中即病中”，人的一生，不是煩惱愁苦就是生病，今天感冒，明天腿痛抽筋，都在生病。所以平安最難，永遠(yuǎn)保持平安前進(jìn)是最困難的，真能保持平安，才能保持長久。

宜未雨而綢繆 勿臨渴而掘井

“其安易持”，無論是個(gè)人事業(yè)，或者天下國家大事，要能求到長治久安，就很不容易。政治的處理或者公司、行號(hào)能保持永遠(yuǎn)的常態(tài)，沒有大的變動(dòng)，已經(jīng)是莫大的功勞了。創(chuàng)業(yè)艱難，守成也不容易，能夠保持到長治，“其安易持”，做到平安，才容易保持長久。

“其未兆易謀”，一件事情，國家大事與個(gè)人事業(yè)都如此，當(dāng)一個(gè)兆頭還沒有發(fā)生時(shí)，一個(gè)現(xiàn)象還沒有出來以前，容易想辦法，這是老子“為無為”之道。為什么中國歷史上，每逢亂世出來平亂的大半都是道家人物？因?yàn)樗軌虬盐铡拔凑住钡脑瓌t。一個(gè)社會(huì)看來很安定的時(shí)候，在道家的觀點(diǎn)來看，卻正是可怕的先兆。比如我們現(xiàn)在的社會(huì)，國富兵強(qiáng)，生活富足，然而在我們看來正是很令人擔(dān)憂的。因?yàn)楹笠淮那嗄?，不知道困苦艱難，沒有受過挫折，社會(huì)國家一旦發(fā)生問題，馬上抵抗不住了，這是很嚴(yán)重的。

“未兆”，就是“兆頭”之前。我們可以引用兩句古詩：“山雨欲來風(fēng)滿樓”，“萬木無聲知雨來”，這比氣象臺(tái)還要靈驗(yàn)。夏天雷雨要來之前，高樓上的風(fēng)先來，接著就是雨了，風(fēng)先雨而來，這是“兆頭”。什么叫“未兆”呢？就是當(dāng)兆頭一點(diǎn)影子都沒有時(shí)，也就是“萬木無聲”的時(shí)候。有人希望學(xué)到求雨的方法，我告訴他們不必求，因?yàn)榕_(tái)灣只有這么一點(diǎn)地方，縱然求雨有靈，一場大雨又可能鬧水災(zāi)了。因?yàn)樗麄兌际球\的佛門弟子，我叫他們只一心念佛就行了，不幾天果然下雨了。當(dāng)時(shí)我站在高樓上，極目所視，各馬路上的樹木連樹葉也沒有一片動(dòng)的，那股悶氣太悶了，地球的氣向上蒸，慢慢碰到冷氣流，當(dāng)然會(huì)下雨。如果夏天登山或者在野外健行，忽然碰到很悶熱的天氣，樹葉子動(dòng)都不動(dòng)，那要曉得，后面馬上來的是一陣大雨，這就是“萬木無聲知雨來”。

所以講中國哲學(xué)很難，詩與詞中就有高深的哲學(xué)道理，因?yàn)橹腥A民族非常愛美，尤其對(duì)文字的美更講究，常把最高深的學(xué)問放在詩詞之中。如果只當(dāng)文字欣賞那就體會(huì)不出來了。我經(jīng)常說，欲懂中國哲學(xué)，必須要先懂詩詞，先懂歷史，就是這個(gè)原故。

剛才講到“萬木無聲”就是“未兆”，沒有一點(diǎn)下雨的影子，這時(shí)候就應(yīng)該“知雨來”，曉得不久要下雨了。如果要出門，就趕快帶雨傘。遇到天氣很悶的時(shí)候，有同學(xué)出門，一定問他到哪里去，倘使他走得遠(yuǎn)，就吩咐他帶雨傘。不聽話的同學(xué)，心里一定在笑，老師神經(jīng)，這么大熱的天氣，叫我?guī)в陚?！其?shí)縱然不下雨還可以擋太陽，帶雨傘總歸是好的。幾十年前出門讀書時(shí)，老祖母一再叮嚀帶雨傘，

夏天出門則叮嚀帶棉襖。在那個(gè)時(shí)候出外念書，不像現(xiàn)在是臺(tái)南到臺(tái)北來讀書，幾個(gè)鐘頭就到了。當(dāng)年交通困難，往往三兩天以上的路程，說不定在路上忽然來一個(gè)寒流，所以夏天出門帶棉襖，就是“其未兆易謀”。小至個(gè)人創(chuàng)業(yè)，大至于治國平天下，就是我們中國文化中的四個(gè)字——“深思熟慮”。要好好的想，深深的思考而熟慮，不能馬虎，也就是老子講的“圖難于易”。

閑棋一著

“其脆易泮，其微易散”，一個(gè)很脆的東西，容易破碎，所以越脆的東西越弱，容易打破，破碎后變成又多又細(xì)小的微末。

這幾句話，深刻發(fā)揮的話，要引證很多歷史的故事，尤其在政治策略方面，古人用得非常多，尤其學(xué)道家哲學(xué)的人，運(yùn)用得更為巧妙。有先知的人，用智慧預(yù)為防止可能發(fā)生的問題，使社會(huì)能夠得到長久的安定。所以，一個(gè)大政治家處理事務(wù)，如果決策完善，則功德無量，所造成的影響不止一個(gè)地區(qū)，不止幾十年。有時(shí)候好的政策可使社會(huì)安定幾百年之久，其中的道理，都是在這個(gè)地方。

“為之于未有”，真正做事業(yè)的人，在開始還沒有一點(diǎn)影子的時(shí)候，已經(jīng)把基礎(chǔ)打好了，這就是高明的人在處事。那和下棋一樣，好像隨便下一個(gè)不相干的棋子，這顆棋子，文學(xué)上形容叫做“閑棋一著”。什么叫閑棋？下的這個(gè)棋子沒有道理，可以下，也可以不下。忽然放一個(gè)棋子在那里，看來是不起任何作用的一著閑棋，而實(shí)際上是經(jīng)過“深思熟慮”，預(yù)先計(jì)算的。多年以后，發(fā)展到某個(gè)階段，這里已經(jīng)有預(yù)先的準(zhǔn)備，起了大作用，收到大功效，政治上則可以使天下不亂。這就是“為之于未有”。我常常要同學(xué)們?nèi)プ瞿承┦拢腥擞X得我啰唆厭煩，有些同學(xué)問這是什么意思，我告訴他們，一旦發(fā)生問題就大有關(guān)系。這就是“為之于未有”，問題沒有來，但要先做安排。

“治之于未亂”，大政治家在天下未亂的時(shí)候，已經(jīng)把亂源，亂的根源先平掉了。社會(huì)上有人犯罪，把犯罪的人捕獲，繩之以法，不錯(cuò)，執(zhí)法的人很有功勞。但是，真正的大功勞是使人根本不會(huì)犯法，這就是法治的道理，出于道家的精神。所以“立法”的目的，能使民眾不會(huì)犯法，那就是天下之大法；等到人犯了法再去懲罰，已經(jīng)是下策，不是上策了。上乘道是“為之于未有，治之于未亂”，可是如何做到呢？其中就有大學(xué)問了。

萬丈高樓從地起

“合抱之木生于毫末”，原始森林中，有如阿里山的神木，一個(gè)人抱不了，要許多人聯(lián)手合圍才能環(huán)抱。這樣的大樹如何長大的？“生于毫末”，也是從一株秋毫小苗長起來的。初生嬰兒身上的毛，若有若無，叫做毫毛，在毛的頂巔上一點(diǎn)點(diǎn)，顯微鏡才看得見的，叫做“毫末”。樹苗剛剛生出來的，也是毫末一樣。

講到這里，我也經(jīng)常引用古人這首詩，鼓勵(lì)青年們要注意，這首詩可以背起來：

自少齊埋于小草 而今漸卻出蓬蒿

世人不識(shí)凌云干 直到凌云始道高

人不要?jiǎng)硬粍?dòng)想去自殺，我一點(diǎn)都不同情這種人，沒出息嘛！父母給你一個(gè)身體，不能做頂天立地的事情，想不開有什么用呢？看了古人這首詩，就要懂得這個(gè)道理。這一首詩是哲學(xué)，所以中國的哲學(xué)都在詩里，雖是寫一棵松樹，實(shí)際的意思是要我們懂得人生。山上一棵大松樹，大陸上有些古松，在空中看來像一條龍一樣。這棵松樹在小的時(shí)候，“自少齊埋于小草”，如老子說的“合抱之木生于毫末”，它與一般草一樣，種在那里。它緩緩慢慢地長出來了，漸漸出蓬蒿，頂天立地，像阿里山那棵神木一樣，許多人對(duì)它還要燒香頂禮膜拜呢！

可是，當(dāng)這棵樹小的時(shí)候，看它很平凡?！爸钡搅柙剖嫉栏摺?。一般人只是看成果，不曉得看前因；等到樹木長到天一樣高，仰頭來看，頭上的帽子都因仰頭掉下來，這時(shí)才說：哦！好高啊！絕不會(huì)在幼小的時(shí)候看出它的高，這就是人生。所以，青年同學(xué)們要注意，人貴自立，要自己站起來，不要?jiǎng)倓偝鲱^，就想要?jiǎng)e人贊美你高，那是高不起來的；等自己真的長高了，別人自然會(huì)說，好高??！

這說明了人生的道理，也是解釋“合抱之木生于毫末”的道理。另外一首詩，我也經(jīng)常引用，要青年同學(xué)們注意：

雨后山中蔓草榮 沿溪漫谷可憐生

尋常豈藉栽培力 自得天機(jī)自長成這些都要背熟，自己遇到困難的時(shí)候，高歌一曲，困難所產(chǎn)生的苦悶就化解了，也得到無比的鼓勵(lì)；這和祈禱上帝或跪在菩薩前面一樣的好。一陣大雨過后，到山中一看，沿著山谷流水邊，蔓草已經(jīng)長出來了。這些草也不靠人澆肥料，無人幫忙，是靠它自己的生命力，滿山滿谷在生長，那是自得天機(jī)，自然得到天地生命的力量，自我站起來的。一個(gè)人的成功，也須具備這樣大的勇氣。

這兩首詩，我從小幾歲背到現(xiàn)在。有時(shí)候，自己碰到真正困難的事情，念佛、禱告上帝仍無法定下來的時(shí)候，“尋常豈藉栽培力，自得天機(jī)自長成”，要有這個(gè)勇氣，要有這個(gè)魄力，這才真是懂得中國文化的精神。人不必希望別人的恭維，要自己站起來；能站起來，自然有人仰頭看，叫好拍掌的都來了。可是到那時(shí)候，千萬不要受到掌聲的影響，試看那大樹旁有人又唱歌，又跳舞，又燒香膜拜，大樹也是置之不理??！

“九層之臺(tái)起于累土”，所謂“九層”，中國文化古代就是抬高樓。九層并不代表“九”，代表的是數(shù)的極點(diǎn)，從一開始，最后的數(shù)字是九；到十又是另外一位數(shù)的一，所以數(shù)的最高是九?！兑捉?jīng)》的數(shù)理哲學(xué)，最初是“零”，零代表了沒有數(shù)，也代表了無數(shù)、不可知之?dāng)?shù)、無比、無量，所以零代表的是“空”，也代表了萬有充滿其中。而數(shù)的極點(diǎn)就是“九”，“九層之臺(tái)起于累土”，最高的建筑也是從地上開始建造的；“千里之行始于足下”，走一千里，也是從腳下第一步開始的。

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