南懷瑾《老子他說》第七十三章（1）

勇于敢則殺，勇于不敢則活，此兩者或利或害。天之所惡，孰知其故，是以圣人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

敢與不敢的勇氣

“勇于敢則殺，勇于不敢則活”，這兩句話非常重要，舉凡政治哲學(xué)，軍事哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，甚至做人的哲學(xué)都包括在內(nèi)，文字又非常簡單。所以，也可以說老子的話非常平凡。西門町有些人被多看一眼，就會一刀刺過去的，這些人都是“勇于敢”，結(jié)果自己犯殺人之罪。所以粗暴不是真勇，勇是真勇氣，如果沒有智慧的判斷，沒有道德的修養(yǎng)，什么事情都敢，那就會變成糊涂的廢人。當(dāng)然，人們年輕的時候都可能犯下這種錯誤，自己認(rèn)為很高明，很勇敢，什么事情都敢做了再說。但是，天下事不能做了再說，最好是說了慢慢做；先把道理搞清楚，再慢慢來做。年輕人固然不怕錯，只要知錯能改，但有時候想改也改不過來了。尤其是歷史上的錯誤，沒有機(jī)會改過來，所以“勇于敢”的結(jié)果是殺。

應(yīng)該勇于什么呢？人生最高的勇氣是慢一步，事先問一下，有沒有把握？多考慮一下。多考慮一下就是勇氣，看見地上有一疊鈔票，只要抬起來無人看見，當(dāng)然就是我的了。如果“勇于敢”，說不定刑警在后面，誤認(rèn)你是小偷。如果“勇于不敢”，這個錢拿與不拿，再多考慮五分鐘，結(jié)果就可能不同?？墒?，“勇于不敢”是很難做到的，有時候被人罵懦弱；若怕被人罵懦弱，而“勇于敢”就完了。

“勇于敢則殺，勇于不敢則活”，其中“勇”是勇氣，“敢”是決斷。有時候講，貿(mào)然有勇氣地下決斷，并不是一件好事；有勇氣把事情辦得圓滑一點，遲一步多考慮比較好，也就是說拖一下不算壞事。但有些事情，絕對不能拖。那么拖與不拖，以什么做標(biāo)準(zhǔn)呢？其實上帝都做不了標(biāo)準(zhǔn)?！按藘烧呋蚶蚩汀?，是利是害不一定，老子只能講到這里，因為這完全是智慧的決斷，那是要真正的智慧才可以決定取舍的。

那股冥冥不可知的力量

“天之所惡，孰知其故，是以圣人猶難之。”但是老子講出一個道理，當(dāng)唐太宗李世民要為李氏建祠堂時，根據(jù)歷史學(xué)家的考證，李世民的姓氏來源及血統(tǒng)相當(dāng)混雜；為了找一個古代有頭有臉的李姓做宗祖，于是唐朝開始找到了老子李聃，封他為“李老君”。經(jīng)唐朝封成了神仙以后，老子這本《道德經(jīng)》就成為道教的三經(jīng)之首了。再加上《莊子》稱為《南華經(jīng)》，《列子》一變稱為《清虛經(jīng)》，就像佛教的凈土三經(jīng)同樣的道理了。《老子》這本書本來是沒有宗教色彩的，但是自從到了道教手里，老子變得充滿了宗教的氣息，被動地當(dāng)上了教主?！疤侠暇粴饣濉?，等于佛家的三身。

事實上，老子原書《道德經(jīng)》，沒有一點宗教的氣味，只有在這第七十三章里，點出來了一點宗教的東西，就是“智慧”的決定高于一切。但是智慧之所知，與智慧有絕對關(guān)系，后人叫這個為命運，就是宇宙間有一個不可知的東西。這個東西，各人各穿一件不同的外衣，西方就叫“上帝”、“主宰”，印度人為他穿上的外衣“如來”、“佛”，中國人將他穿上的外衣叫“天地”。依哲學(xué)家、科學(xué)家來說，這是一個不可知的力量。古今中外人類的文化都曉得宇宙間有這么一個東西，所以，利害之間只有智慧才能判斷。

這等于四個人打麻將，每人都有輸或贏的可能，有一張不可知的牌，不知最后到誰的手里，只要這張牌來了，一定會贏?？墒菛|轉(zhuǎn)西轉(zhuǎn)，不小心就落到別人的手中了，所以利害之間的運用縱然有高度的智慧，也只能相信形而上的一個東西。“天之所惡，孰知其故”，這是上天的意志，找不出原因，“圣人猶難之”，縱然大徹大悟得道的人，這種不可知的力量也難以把握。

西方的宗教講上帝是全能，但以宗教哲學(xué)來講，世界上沒有任何東西是全能的，假使可以全能的話，上帝就不會無法對付魔鬼了。魔鬼與上帝是對立的，可見上帝不是全能。佛家也不敢說佛是全能的，實際上佛有三不能，第一佛不能轉(zhuǎn)“定業(yè)”，就是“天之所惡，孰知其故”的道理。第二不能度無緣之人。第三不能度盡眾生，這是佛的三不能。佛一切皆能，但仍有三不能。

佛的解釋，“定業(yè)”是有一個時期的，或三年五年，或一百年五百年，在時空變化中，“定業(yè)”于受果報后就消失了。所以，“定業(yè)”也可轉(zhuǎn)，是由自己轉(zhuǎn)，不是佛替你轉(zhuǎn)。不信我的人，只要罵我一聲，已經(jīng)跟我結(jié)緣，下一次就可能信我了。所以，不怕你罵，不怕你毀謗，我們兩個人結(jié)了一個緣，這在佛學(xué)也叫“定業(yè)”，中國文化叫做“氣運”。

小規(guī)模的氣運叫“命運”，是時間空間所形成的，時間空間不是它的主宰，是它的現(xiàn)象；但時與空這兩樣?xùn)|西，也受宇宙間這個東西的支配，這個東西就是人類生命的根源。所以老子說，掌控這一點東西非常難，不是屬于智慧能完全把握的，所以說“圣人猶難之”。

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