南懷瑾《老子他說(shuō)》第七十三章（2）

如何做到不爭(zhēng)、不言、不召

“天之道，不爭(zhēng)而善勝”，這個(gè)“天”不是科學(xué)上天體之天，也不是宗教上的天，這個(gè)“天”在儒道二家是形而上的一個(gè)代名詞，一個(gè)代號(hào)。在印度也可以叫它“如來(lái)”，反正就是這么一個(gè)東西。這個(gè)東西生長(zhǎng)萬(wàn)物，不與萬(wàn)物爭(zhēng)，但是宇宙萬(wàn)有，在它的手心里翻不過(guò)去?！疤熘溃粻?zhēng)而善勝”，永遠(yuǎn)不跟人爭(zhēng)，可是人最后都是向它投降。形而上本體的功能，就有這樣的厲害！萬(wàn)有最后還歸于無(wú)，歸到他那里，這就是“不爭(zhēng)而善勝”。所以，老子一路說(shuō)下來(lái)，叫我們效法上天無(wú)為之治，無(wú)為之道，才能做到不爭(zhēng)之勝。假使做生意，能夠做到不爭(zhēng)，就可能大發(fā)財(cái)，坐在家里日進(jìn)萬(wàn)金，那是第一等生意?？墒钦l(shuí)有這個(gè)本事、這個(gè)智慧？普通人一生都在爭(zhēng)，所以“不爭(zhēng)而善勝”是第一等。

“不言而善應(yīng)”，形而上的天道無(wú)形象，無(wú)聲音，也不講話。有些宗教人說(shuō)，昨天自己靈感來(lái)了，是上帝對(duì)我說(shuō)的；有些人打坐，聽(tīng)到菩薩對(duì)他講話。如果這樣的話，你要擔(dān)心患了精神分裂癥，因?yàn)檫@只是魔道而已。真正的天道是無(wú)言無(wú)聲，也就是《中庸》上最后告訴我們的一句：“上天之宰無(wú)聲無(wú)臭?！闭辗鸱▉?lái)講，這是究竟本空，涅槃清凈，圓滿清凈，所以叫做無(wú)爭(zhēng)。雖然無(wú)言，但“不言而善應(yīng)”，是有感應(yīng)的?？鬃釉凇兑捉?jīng)系傳》上經(jīng)就講到“寂然不動(dòng)，感而遂通”，就是形容這個(gè)道理。這也就是“道”、“佛”的境界，是清凈空寂，如如不動(dòng)的。“感而遂通”這句話是說(shuō)只要你一動(dòng)，他那邊就有感應(yīng)，一種力量的作用就出來(lái)了。

“不召而自來(lái)”，人生的禍福善惡因果之間，沒(méi)有另外一個(gè)做主的，就是所謂的“無(wú)主宰”。我們中國(guó)道家的《太上感應(yīng)篇》，等于是國(guó)民道德須知，也是中國(guó)古代闡述人倫道德的一本書(shū)，成為中華民族人人須知的手冊(cè)，至少百年來(lái)是如此。其中有一句重要的話，“禍福無(wú)門，惟人自召”，禍與福是沒(méi)有主宰的，也不是神祇。不是說(shuō)吃了供養(yǎng)的豬頭地就保佑你，沒(méi)有供養(yǎng)的話，鬼就找你，那是空話?！暗湼o(wú)門”，鬼神也做不了你的主，上帝菩薩都做不了你的主，只有人自己的心念，所謂“惟人自召”，是你自己召的。所以我們?nèi)松磺械脑庥?，?yán)格地反省下來(lái)，痛苦、幸福、煩惱等等，都是自己召來(lái)的。天道就是這樣一個(gè)東西。

一切都是自己的作為

“繟然而善謀”，“繟”是像網(wǎng)一樣的散開(kāi)，如《華嚴(yán)經(jīng)》所說(shuō)帝網(wǎng)重重，在中國(guó)古文中就一個(gè)“繟”字。天道就像一張網(wǎng)一樣，無(wú)所不在，可是看不見(jiàn)，“而善謀”，意思是有其智慧。真智慧無(wú)主宰，但又不是自然，不是物理的自然。中國(guó)的成語(yǔ)中，經(jīng)常可以看到這兩句話：“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。”上天有一個(gè)東西，無(wú)主宰，但是也非偶然。這個(gè)天。天網(wǎng)，叫它神也可以，菩薩也可以，佛也可以，甚至叫它鬼也無(wú)妨；它不會(huì)與你計(jì)較這些名詞，因?yàn)椤疤炀W(wǎng)恢恢”，胸襟廣大。

講到宗教哲學(xué)，往往有人提出這樣一個(gè)問(wèn)題，宗教是講是非善惡的；但是有人一輩子是好人做好事，卻遭遇的打擊最多，痛苦也最大，連寫(xiě)《史記》的司馬遷也曾有如此的懷疑。司馬遷為了替李陵說(shuō)公道話，反而受了重刑，痛苦一生。他在《伯夷叔齊列傳》上說(shuō)，所謂天道是真的嗎？假的嗎？我就不清楚了。社會(huì)上有許多好人一輩子痛苦，而那些壞蛋的生活卻舒服得很，樣樣好，人越壞生活越好。

對(duì)于宗教幾乎所有人都提出這個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題也確實(shí)很難解答。不過(guò)《金剛經(jīng)》中曾解答說(shuō)，假如這個(gè)人一生都做壞事，而一生還過(guò)得那么好，是因?yàn)榍吧?bào)尚未享完，前生的利息尚未用完；等到利息都使用光了，本錢也收回了，下一生就受惡報(bào)。不過(guò)，下一生又看不見(jiàn)！那很簡(jiǎn)單，一個(gè)人前生欠的賬沒(méi)有還完，所以今生倒霉受苦，先把賬償還，下一生就好了。

或有人說(shuō)，這只能聽(tīng)聽(tīng)而已，前生及來(lái)生也都看不見(jiàn)嘛！關(guān)于這個(gè)疑問(wèn)，只要從現(xiàn)實(shí)這一生去研究就會(huì)明白，“禍福無(wú)門，惟人自召”。老子剛才講，“此兩者或利或喜”，很難定論，因?yàn)樽约簢?yán)格反省下來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)遭到最大的打擊就是最大的福報(bào)，如果沒(méi)有招到最大的打擊的話，大概命也不保了。當(dāng)然人活著并不一定就是好啊！活得太長(zhǎng)久也很難過(guò)，雖然一般人認(rèn)為長(zhǎng)壽也是福氣。

由這許多道理看來(lái)，才會(huì)懂得老子這里所說(shuō)的“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”的意義。它沒(méi)有道理，沒(méi)有主宰，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，可是又有一個(gè)大原則，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)；這個(gè)道理，在任何宗教哲學(xué)上都是最深刻的一個(gè)道理。簡(jiǎn)單一句話說(shuō)明，就是因果律，自己造的因，自己自然得這個(gè)果，誰(shuí)都逃脫不了。

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