蘇轍《道德真經(jīng)注》二

【第二章】 　　

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無(wú)之相生，難易之相成，長(zhǎng)短之相形，高下之相傾，聲音之相和，前后之相隨。

天下以形名言美惡，其所謂美且善者，豈信美且善哉。彼不知有無(wú)、難易、長(zhǎng)短、高下、聲音、前后之相生相奪，皆非其正也。方且自以為長(zhǎng)，而有長(zhǎng)於我者臨之，斯則短矣。方且自以為前，而有前於我者先之，斯則后矣。茍從其所美而信之，則失之遠(yuǎn)矣。

是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。

當(dāng)事而為，無(wú)為之之心；當(dāng)教而言，無(wú)言之之意。夫是以出於長(zhǎng)短之度，離於先后之?dāng)?shù)，非美非惡，非善非不善，而天下何足以知之。

萬(wàn)物作而不辭，生而不有，為而不恃，功成不居。

萬(wàn)物為我作，而我無(wú)所辭。我生之為之，而未嘗有，未嘗恃。至於成功，亦未嘗以自居也。此則無(wú)為不言之報(bào)，其為美且善也，豈復(fù)有惡與不善繼之哉。

夫惟不居，是以不去。

圣人居於貧賤而無(wú)貧賤之憂，居於富貴而無(wú)富貴之累，此所謂不居也。我且不居，彼尚何從去哉，此則居之至也。

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