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首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經(jīng)注解

蘇轍《道德真經(jīng)注》三

德玄 2024-12-17 19:45:35

【第三章】

不尚賢

，使民不爭
；不貴難得之貨
，使民不為盜；不見可欲
，使民心不亂
。是以圣人之治，虛其心
，實其腹，弱其志
，強其骨
。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也
。為無為
，則無不治
。 　　

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不尚賢

，使民不爭；不貴難得之貨
，使民不為盜
；不見可欲
，使心不亂
。是以圣人之治也，虛其心
，實其腹
，弱其志，強其骨
。

尚賢

，則民恥於不若而至於爭。貴難得之貨
，則民病於無有而至於盜
。見可欲，則民患於不得而至於亂
。雖然天下知三者之為息，而欲舉而廢之
，則惑矣。圣人不然
，未嘗不用賢也
，獨不尚賢耳。未嘗棄難得之貨也
，獨不貴之耳
。未嘗去可欲也
，獨不見之耳
。夫是以賢者用而民不爭，難得之貨可欲之事畢效於前
，而盜賊禍亂不起
，是不亦虛其心而不害腹之實，弱其志而不害骨之強也哉
。今將舉賢而尚之，寶貨而貴之
，街可欲以示之
，則是心與腹皆實也。若舉而廢之
，則是志與骨皆弱也
。心與腹皆實
，則民爭
；志與骨皆弱，則無以立矣
。

常使民無知無欲

，使夫知者不敢為也。

不以三者街之

，則民不知所慕
，澹乎其無欲，雖有智者
，無所用巧矣
。

為無為，則無不治矣

。

即用三者之自然而不尚、不貴

、不見
，所謂為無為也。


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