張其成《道德經(jīng)》第三十章

 以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。

 用“道”來(lái)輔佐君主的人，不靠兵力在天下逞強(qiáng)。用兵這件事一定會(huì)得到報(bào)應(yīng)。軍隊(duì)所到之處，必定發(fā)生荊棘。大戰(zhàn)之后，必定出現(xiàn)荒年。善于用兵的人，只求達(dá)到目的罷了，不敢用兵逞強(qiáng)于天下。達(dá)到目的而不自大，達(dá)到目的而不炫耀，達(dá)到目的而不驕傲，達(dá)到目的卻是出于不得已，達(dá)到目的而不逞強(qiáng)。事物強(qiáng)壯就會(huì)衰老，這就叫不符合“道”，不符合“道”就會(huì)早早滅亡。

 “以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下?！本褪钦f(shuō)用道來(lái)輔佐君主的人，他是不以兵強(qiáng)天下的，不靠著那些兵力在天下逞強(qiáng)。國(guó)與國(guó)之間應(yīng)該怎樣相處？尤其是發(fā)生利益沖突的時(shí)候，是以兵戎相見(jiàn)，以武力相加，還是放棄戰(zhàn)爭(zhēng)、和平相處？從一個(gè)國(guó)家聯(lián)想到一個(gè)企業(yè)、一個(gè)團(tuán)體，它的強(qiáng)盛靠什么來(lái)體現(xiàn)，是兵力還是實(shí)力？當(dāng)然有兩種選擇。古代的霸王往往選擇兵力、選擇戰(zhàn)爭(zhēng)，其結(jié)果可能取得勝利、攻克敵方，可最后呢？必是荊棘叢生，必有兇年，必定對(duì)人民造成傷害，又必定是早早衰敗，物壯則老。春秋五霸，只是盛極一時(shí)，最終交替而衰。

         所以選擇武力和戰(zhàn)爭(zhēng)，是最愚蠢的做法，也是最殘酷的行為，他給別人造成危害，所以必定會(huì)遭到報(bào)應(yīng)?！捌涫潞眠€?！薄斑€”就是報(bào)應(yīng)。這是真理，是因果規(guī)律?！皫熤?，荊棘生焉。”軍隊(duì)所到的地方，必定發(fā)生饑情，荊棘遍地。從歷史上看，軍隊(duì)所到之處一定是血流成河，遍地白骨，那已經(jīng)給自己埋下了荊棘，荊棘就是刺啊，就是給自己埋下了釘子啊。按照一誠(chéng)大師的說(shuō)法，我去拜訪過(guò)他，他說(shuō)：“現(xiàn)在的人啊，都是在給自己埋地雷，埋下這個(gè)地雷，自己挖的，一個(gè)一個(gè)挖的，到那時(shí)候你一不小心，‘嘣’一下就炸了。”你殺了那么多人，造成那么多流血慘狀，那必定會(huì)遭報(bào)應(yīng)的。就是給自己埋下了一個(gè)禍根嘛，那肯定要遭報(bào)應(yīng)的。

         “大軍之后，必有兇年?！贝髴?zhàn)之后，一定會(huì)出現(xiàn)荒年，餓殍遍野，民不聊生，一定會(huì)是這樣的。

         所以這都是報(bào)應(yīng)啊，這就是自作孽。這種報(bào)應(yīng)就是自食其果，表現(xiàn)在荊棘叢生、民不聊生，物壯則老，自己加速滅亡。這真是“鬧哄哄，你方唱罷我登場(chǎng)”。大家想一想，美國(guó)前總統(tǒng)小布什動(dòng)用強(qiáng)大的武力攻打伊拉克，雖然推翻了薩達(dá)姆政權(quán)，可是造成伊拉克人民災(zāi)禍不斷、痛苦不堪，局勢(shì)一片混亂，最后怨聲載道，小布什的支持率不斷創(chuàng)出新低，你說(shuō)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是勝還是??？小布什是贏了還是輸了？   “善有果而已”，只取得這種結(jié)果就罷了，也就是說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)只求達(dá)到目的就罷了?！安桓乙匀?qiáng)”，不敢用兵來(lái)逞強(qiáng)天下，不敢亂殺。所以在什么情況下動(dòng)武?。磕蔷褪窃跀橙斯ゴ蛭覀兊臅r(shí)候你要打他，但是反過(guò)來(lái)把他們趕跑了就完了。有這個(gè)結(jié)果就行了，你就不能說(shuō)反正是打，濫殺一通，那絕對(duì)不行的。

         “果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。”即使發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)并取得了勝利，你也不應(yīng)該自高自大，不應(yīng)該到處去炫耀，更不應(yīng)該驕傲自滿，你要覺(jué)得這是迫不得已啊，那是沒(méi)有辦法嘛，這絕不是在自我逞強(qiáng)，因?yàn)槭莿e人攻打上門來(lái)了，不過(guò)也只是把他打跑了，而不去濫殺無(wú)辜。

         “物壯則老。”這句話真的是真理。事物強(qiáng)壯了必定會(huì)走向衰老，一個(gè)事物你越強(qiáng)壯，就會(huì)越趨向衰老，也有說(shuō)你強(qiáng)壯的時(shí)候就已經(jīng)衰老了?！笆侵^不道?！边@就叫不符合道，你太強(qiáng)壯了，那是不符合道的，老子之道就是柔弱之道?！安坏涝缫??！比绻环系赖脑挘蔷驮缭绲刈⒍ㄒ獪缤隽?。那個(gè)已，就是停止、滅亡的意思。

          老子是堅(jiān)定的反戰(zhàn)主義者，對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)給以堅(jiān)決的反對(duì)和強(qiáng)烈的譴責(zé)。當(dāng)然有的戰(zhàn)爭(zhēng)是不打不可的，這就是保衛(wèi)家國(guó)、救濟(jì)危難的戰(zhàn)爭(zhēng)，老子說(shuō)這是“不得已”，是無(wú)可奈何，那么達(dá)到目的就一定要見(jiàn)好就收，“果而已”，千萬(wàn)不可以武力逞強(qiáng)天下。老子一連用了五個(gè)“果”，表示有了結(jié)果、達(dá)到目的之后的五種做法：勿矜、勿伐、勿驕、不得已、勿強(qiáng)，這其實(shí)就是勝利、成功之后必須努力去做到的五條戒律。而這恰恰是那些強(qiáng)國(guó)、戰(zhàn)勝國(guó)往往難以做到的。試想一下，如果美國(guó)戰(zhàn)勝了伊拉克之后，立即撤兵，將伊拉克國(guó)內(nèi)的問(wèn)題交給伊拉克人民處理，那將會(huì)怎樣？至少不至于像今天這樣陷入泥潭當(dāng)中而不可自拔吧？

        我們?cè)俾?lián)想到我們自己，當(dāng)我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中取得勝利、取得結(jié)果，或者說(shuō)達(dá)到我們成功的目的時(shí)，能不能做到五個(gè)“果”之后的勿矜、勿伐、勿驕、勿強(qiáng)？表面上看難以做到，其實(shí)只要想一想“物壯則老”的道理，就一定能自覺(jué)地去做了。“物壯則老”，盛極而衰、物極必反，不僅是一個(gè)自然規(guī)律，比如月盈則虧、日盈則昃、春去夏來(lái)、寒往暑來(lái)，而且是一個(gè)人生規(guī)律，人到壯年的時(shí)候開(kāi)始衰老，《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載人的生長(zhǎng)、強(qiáng)盛、衰亡的規(guī)律，男女“天癸”——生殖能力盛衰的規(guī)律。老子則強(qiáng)調(diào)一個(gè)君主、一個(gè)國(guó)家以及任何一個(gè)人都要盡量避免“壯而老”，避免“取強(qiáng)”，都要按照“無(wú)為”之“道”來(lái)做，這樣才能保持久遠(yuǎn)。

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