張其成《道德經(jīng)》第三十一章

  夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡為上，勝而不美；而美之者，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者，則不可得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀蒞之；戰(zhàn)勝，以喪禮處之。

  兵器是不吉祥的東西，人們都厭惡它，所以有道的人不使用它。君子平時(shí)以左邊為尊貴，用兵作戰(zhàn)時(shí)以右邊為尊貴。兵器是不吉祥的東西，不是君子的工具，只是迫不得已才使用它。最好要淡然處之，勝利了不要洋洋得意；如果洋洋得意，就是以殺人為快樂(lè)，以殺人為快樂(lè)的人，是不可能在天下得到成功的。吉慶的事是以左邊為上的，兇喪的事是以右邊為上的。副將軍站在左邊，上將軍站在右邊。這說(shuō)明是用喪禮來(lái)處置的。殺人眾多，要以悲哀的心情來(lái)對(duì)待；打了勝仗，要以喪禮來(lái)處置。

   “夫兵者，不祥之器?！?a href="/ddjy_100/44.html">老子的反戰(zhàn)思想在這一章繼續(xù)得到體現(xiàn)。上一章說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)帶來(lái)惡報(bào)，這一章開(kāi)頭就說(shuō)兵器是不祥之物?！氨背副魍?，又可以指兵事、戰(zhàn)爭(zhēng)?！拔锘驉褐！边@個(gè)“物”就是人,“或”就是有的,有的人就肯定會(huì)厭惡它,實(shí)際上是指人們就很厭惡它。制造兵器的目的就是為了戰(zhàn)爭(zhēng),所以大家都厭惡它，要從根本上反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，首先就必須廢除兵器，不制造兵器?，F(xiàn)在誰(shuí)會(huì)喜歡那個(gè)核武器？實(shí)際上都不喜歡，因?yàn)樗罱K是個(gè)禍根，若得不到有效的遏制，肯定會(huì)迎來(lái)2012年12月21日這一真正的災(zāi)難，那一天剛好是冬至啊，冬至那一天是黑暗最長(zhǎng)的。瑪雅人寫(xiě)到這一天，意思就是說(shuō)黑暗最極，不能再黑暗了。當(dāng)然這一天是不可能的，如果有可能，那就是自己造的孽，甩幾顆原子彈不就可能了嗎？所以兵器這種東西多討厭??！“故有道者不處”，所以有道的人絕對(duì)不去使用它。

        “君子居則貴左，用兵則貴右?！本悠匠Ｊ且宰筮厼樽鹳F，“居”就是平常，平常就是在和平年代，是以左邊為尊貴，右邊為卑，左尊右卑。但是用兵打仗的時(shí)候一切顛倒了，那是右邊為尊貴左邊為卑下，這剛好不同，意思就是說(shuō)平時(shí)跟用兵之時(shí)是恰好相反的。所以一定要記住，平時(shí)我們的左邊是尊貴的位置。所以一個(gè)建筑物前面有兩只獅子，根本不用看它腳踩的是小獅子還是繡球，都不用看，肯定左邊是公獅右邊是母獅，如果不是這樣，很簡(jiǎn)單，那就是擺錯(cuò)了?，F(xiàn)在禮儀也同樣如此，左邊是尊位。比如我們來(lái)了一個(gè)客人，客人肯定是尊貴者，客人肯定坐在左邊，主人肯定坐在右邊。左邊、右邊是怎么來(lái)的？是從自己的實(shí)際方位來(lái)說(shuō)的，不是從客人的角度說(shuō)的。

        “兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”兵者呢，就是一種不祥之器，非君子之器，前面已經(jīng)解釋過(guò)了，是“不得已而用之”，就是迫不得已的時(shí)候你才用兵作戰(zhàn)。主動(dòng)去侵略別人、攻打別人的戰(zhàn)爭(zhēng)是不道德的，必須堅(jiān)決反對(duì)。但有的戰(zhàn)爭(zhēng)是為了除暴救民，這叫做“不得已”。但也決不能逞一時(shí)之強(qiáng)，而是一達(dá)到目的就要立即結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，就像第三十章所說(shuō)的“善有果而已”。

        戰(zhàn)爭(zhēng)這種事要“恬淡為上，勝而不美；而美之者，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者，不可得志于天下矣”。可見(jiàn)老子不是一個(gè)憤世嫉俗、不顧是非曲直的人，更不是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)漠不關(guān)心、一味避世不爭(zhēng)的人，實(shí)際上老子說(shuō)的都是治國(guó)的方略，他對(duì)現(xiàn)實(shí)政治、人民深切關(guān)心，所以對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)并不是一概排斥、全盤(pán)否定。只要是為了救助百姓、除去暴亂、那就要迫不得已地進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。但有一點(diǎn)是共同的，無(wú)論何種戰(zhàn)爭(zhēng)，都不可以勝為美，沉醉在戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利之中，更不能以殺人為樂(lè)事。因獲勝而洋洋得意，更以殺多少人為驕傲，這就不是有道之人的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，這樣一來(lái)，原本正義的戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)就變了，變成以殺人為樂(lè)的邪惡戰(zhàn)爭(zhēng)。這樣的人是不可能把自己的意志在天下得以伸張的，就是說(shuō)他這樣做是不得民心的，最終會(huì)走向自我覆亡。

          “吉事尚左，兇事尚右?！备懊嬷v的是一回事兒。就是在從事吉事的時(shí)候是崇尚左邊的，從事兇事的時(shí)候是崇尚右的，也就是平時(shí)崇左，戰(zhàn)時(shí)崇右。

         “偏將軍居左，上將軍居右，”上將軍為什么居在右邊呢？因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是兇事啊。兇事是以右邊為尊貴，所以上將軍是居在右邊，居在尊位的，而偏將軍，輔佐他的副將，是居在左邊的?！把砸詥识Y處之?！笔怯媚莻€(gè)喪禮、兇禮來(lái)對(duì)待它的。“殺人之眾，以悲哀蒞之；戰(zhàn)勝，以喪禮處之。”你要是殺人太多了，你要用悲哀的心情來(lái)對(duì)待它。也就是說(shuō)你取得勝利了，而且是一個(gè)重大的勝利，殺了多少多少敵人，這個(gè)時(shí)候你不要洋洋自得，興高采烈，反而要心中悲哀。你看我這雙手沾滿了血，要懺悔，不值得慶賀，反而呢你要用喪禮來(lái)對(duì)待它，你要為我方犧牲的人和敵方犧牲的人去吊喪，去悼念他們。很簡(jiǎn)單，這個(gè)就是天道。殺人無(wú)度你還洋洋自得啊，那就是太沒(méi)有天理了，那必遭天譴。

         為什么在古代禮儀中，平時(shí)以左為貴，以右為卑？這是古人陽(yáng)尊陰卑、天人合一觀念的反映。古人一般是坐北朝南，所以左邊是什么方位？是東南西北里的東。左邊、東邊是太陽(yáng)上升的地方，正因?yàn)槭翘?yáng)上升，是陽(yáng)氣上升的方位，太陽(yáng)升起則帶來(lái)光明和生機(jī)，所以它是尊貴的，而右邊是陽(yáng)氣下降的，是太陽(yáng)落山的方位，太陽(yáng)落下則帶來(lái)黑暗和殺氣，所以它是卑下的。中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀中左邊是客人的位置，右邊是主人的位置，表示對(duì)客人的尊重。

         在古代，兇事、喪禮的位置恰恰與平時(shí)的位置相反，是右尊左卑。因戰(zhàn)爭(zhēng)是事，所以要按兇事之禮，主持戰(zhàn)爭(zhēng)的上將軍居在右邊，副將軍居在左邊。就是打了勝仗，也要以喪事來(lái)處理，因?yàn)闅⑷肆耍砸拇姹е?，不可洋洋得意?/span>

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