張其成《道德經(jīng)》第三十三章

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。

認(rèn)識別人是智慧，認(rèn)識自己是高明。戰(zhàn)勝別人是有力，戰(zhàn)勝自己是剛強(qiáng)。知道滿足的人富有，頑強(qiáng)前進(jìn)的人有志氣。不喪失根基的人長久，身死而精神不死的人才是長壽。

大家都知道兩個成語“自知之明”、“知足常樂”，都來源于這一章。這一章是講人生之道的，包括“知人”和“自知”，“勝人”和“自勝”，等等。相比較而言，知人易，自知難；勝人易，自勝難。

         “知人者智，自知者明。”“知”，知道、了解的意思?！爸奔劝ㄕJ(rèn)知的過程，又包括認(rèn)知的結(jié)果?！爸恕钡闹黧w是自己，是主體；“知人”的對象是別人，是客體。所以“知人”就是主體認(rèn)知客體，自我認(rèn)知他人。俗話說人心隔肚皮，要真正了解別人的內(nèi)心是不容易的。但比較起來，“自知”更難，自知是自己認(rèn)知自己、主體認(rèn)知主體。蘇東坡有詩曰：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”自己認(rèn)知自己往往帶有自我喜好、情緒乃至價值觀，所以往往容易片面甚至錯誤。其實“知人”和“自知”并不是截然分開的?！爸恕钡幕A(chǔ)就是“自知”，如果不了解自我，那么去觀察認(rèn)知別人往往也是不準(zhǔn)確的。比如《列子)中記載了一個“疑人竊斧”的故事，就是如此。

       由于懷疑別人偷了斧子，所以犯了猜疑病，這是自己的心理、自己的思維定式影響到了對別人的認(rèn)識，說到底就是不了解自己，不能正確地認(rèn)識自己。因此老子認(rèn)為，你能夠了解認(rèn)識他人，那你是有智慧的人，可以說具有識人本領(lǐng)的人是一個大智慧者；而能夠認(rèn)識自己的人比那個能認(rèn)識他人的人還要更高一層，不僅僅是有智慧，而且是非常高明。所以說，有自知之明的人是難能可貴的。

      “勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！痹倏础皠偃恕焙汀白詣佟?，戰(zhàn)勝別人只能證明有力量，而戰(zhàn)勝自己才是真正的強(qiáng)大。人生最難戰(zhàn)勝的不是別人而是自己。人生只有一個敵人,那就是自己。什么叫戰(zhàn)勝自己?就是與自己這個敵人作斗爭。自己這個敵人是誰？就是自己的私欲，自己的功利心、是非心，自己的思維習(xí)慣、思維定式、心態(tài)模式，就是一切從自己出發(fā)的價值觀。人一旦戰(zhàn)勝了自己，那么誰也不能將你打倒，人都是被自己打倒的?！懊鳌北取爸恰币M(jìn)一步，“強(qiáng)”比“有力”要更進(jìn)一步。圣嚴(yán)法師說過一句話：“心里放不下自己，那是沒有智慧；心里容不下別人，那是沒有慈悲。”這句話說得太好了！所以我們既要知道別人，更要知道自己；既要戰(zhàn)勝別人，又要戰(zhàn)勝自己；既要寬容自己，更要容下別人。

        “知足者富?！蔽覀兂Ｕf“知足常樂”，這句話就源于老子的“知足者富”。一個人如果知足了，那不僅是快樂，而且是富有。現(xiàn)代人都不是餓死的，都是不知足撐死的。人一旦不滿足，肯定是痛苦的。想一想我們自己，在剛走向工作崗位，剛獨立走進(jìn)社會時，由于遭到百般挫折，只好把自己的薪酬標(biāo)準(zhǔn)定得很低，比如說年薪兩萬就足矣，可后來達(dá)到了這個目標(biāo)，就想高一些，年薪五萬、六萬，這樣一來，就痛苦了，因為總是倒過來算賬，因為只能拿到兩萬，那就是還欠三萬、四萬，所以總是在欠債的心態(tài)下生活，你說累不累？有的企業(yè)老板更是這樣，總是想著企業(yè)今年的目標(biāo)是營業(yè)額多少、利潤多少，如果定為一個億,可今年只有六千萬,那還差四千萬，于是就焦躁不安，不僅不覺得自己富有，反而覺得自己還欠幾千萬呢。因此如果把人生的終極目標(biāo)定在外在的金錢上，那肯定是不知足的，肯定是不會真正快樂的，也不可能是一個精神上的富有者。

        富有的標(biāo)準(zhǔn)是什么？不是金錢和財富。因為金錢和財富的數(shù)量是可變的，究竟多少量才算富有？何況金錢、財富和快樂并不是成正比的。那什么才是富有的標(biāo)準(zhǔn)呢？老子說就是知足的心態(tài)。知足的心態(tài)來源于參透了人生的價值觀，來源于悟道的思維方式。有了這種心態(tài)，才能帶來精神上、心靈上的大富有。不要把幸福指數(shù)建立在過高、過多的錢財?shù)臄?shù)量上，只求正常生活標(biāo)準(zhǔn)，平平淡淡，簡簡單單，腳踏實地，一步步走過生命的歷程。有了這種心態(tài)，就會收獲生命中的點點滴滴，就會有一種意外的喜悅心情，這是一種知足之樂，也是一種知足的富有。人生如果能知足，是何等美麗，何等幸福！

          “強(qiáng)行者有志。”頑強(qiáng)前進(jìn)的人是有志氣的。“強(qiáng)行者”，偏向于哪一家？儒家，積極進(jìn)取的，剛勁堅強(qiáng)的，自強(qiáng)不息的，這是有志向，也是不錯，但是知足了，反而富有。

         “不失其所者久，死而不亡者壽?！蔽覀兌枷胩扉L地久啊，怎么才能長久？第一是不失其所，第二是死而不亡。“不失其所”，就是沒有喪失你的地方、處所。這個“所”字太重要了,它是什么啊?就是人生的定位。沒有喪失人生的定位,這種人他就會長久。我們每個人來到這個世界上都有一個定位的，你找到了你的定位沒有？如果找到了，然后又不讓它失去，永遠(yuǎn)堅守住，那你絕對就能長久。那么如何能找準(zhǔn)自己的人生定位呢？我是誰？我是我兒子的爸爸，我是我老婆的丈夫，我是我學(xué)生的老師，我是我這個企業(yè)的董事長······這個定位你究竟定住了沒有？你究竟是誰？這一生你需要做些什么？我是一個丈夫，我是一個父親，我是一個老師，我是一個董事長，等等，這都還是一個角色定位。你的心定位定了沒有？我是憤怒還是平和？是善還是惡？是愛還是恨？是情還是愁？是簡單還是復(fù)雜？是喜還是悲？是干凈還是骯臟？是寬容還是嫉妒？我究竟是什么？我是憤怒當(dāng)中的我，還是寬容當(dāng)中的我？我的定位定住了沒有？其實這一切都是假象。什么丈夫啊、父親啊、董事長啊，一切都是虛妄，都是假象。無論是憤怒啊，還是寬容啊，愛、恨、情、仇，也都是虛妄，都是假象。實際上我就是清凈的一個本性，那才叫我，不憤怒也不寬容，不潔凈也不骯臟，不喜也不悲，而是清靜自然。什么董事長、員工，那都是在關(guān)系當(dāng)中，這個關(guān)系鏈一旦斷了，就什么也不是啦。這些在道家看來，都是人為的，都是后起的。所以你要把握住這個“所”，不要把它定義成“我就是董事長”。失去其所，這樣反而不會長久。你說你就是董事長，你能當(dāng)一輩子董事長嗎？所以，在老子這里，這個“所”是從終極意義上說的，要從道上去找，只有把人生的定位定在與道合一上，才能真正得以長久。

        “死而不亡者壽?！彼赖菦]有亡，這才叫真正的長壽。什么死啦？身體死了。什么不亡？精神不亡。有形的一定會死，無形的才能長壽。我們現(xiàn)代人追求的往往是肉身的長壽，一提起某某和尚肉身還在，就肅然起敬。比如說六祖慧能，他的肉身還在，他就真的好像還能持續(xù)下去。在哪里？在廣州最北邊的一個城市韶關(guān)的南華寺中。但是在我看來最長壽的是什么？不是他的肉身而是他的那種思想，那種精神，那個禪道。

      “不失其所者久，死而不亡者壽?！庇涀∵@兩句話，至理名言。只有知足，才叫“不失其所”，因為沒有離開人生本來的清靜、知足的本性，這樣才能“死而不亡”。“自知”、“自勝”、“自足”的人是真正精神長存的人，他的精神生命和思想生命會超越死亡而永存?！八蓝煌觥笔侨松淖罡呔辰纾松砜偸菚赖?，但人的精神可以不亡，精神永存才是真正的“壽”，真正的永垂不朽。要想讓自己不朽，就必須好好地理解這兩句話，參悟這兩句話。

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