張其成《道德經(jīng)》第四十五章

  大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

最大的完滿好像有欠缺，但它的作用不會衰竭；最大的充盈好像有虧空，但它的作用不會窮盡。最大的正直好像彎曲，最大的靈巧好像笨拙，最大的辯才好像木訥。虛靜勝過躁動，寒冷勝過炎熱。清靜是天下的正道。

  這一章與第四十一章要相互參看，第四十一章所說的五個“大”——“大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形”，是從大自然現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)的辯證規(guī)律，這里所說的五個“大”——“大成若缺，大盈若沖，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”，則主要是從人生現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)的辯證規(guī)律，“大成”、“大盈”、“大直”、“大巧”、“大辯”是最完美的、最理想的人格形象，分別指最圓滿有成就的人、最充實富有的人、最正直無私的人、最靈敏善巧的人、最雄辯有口才的人。這些都是指人的本質(zhì)內(nèi)涵，可它的外在表現(xiàn)卻恰恰相反，最圓滿的人看上去好像有欠缺，最富有充實的人看上去好像有空虧，最正直無私的人看上去好像彎曲不直，最靈巧的人看上去好像很笨拙，最有口才、最雄辯的人看上去好像說話遲鈍。為什么呢？一是因為“和光同塵”（第五十六章），自己雖然太圓滿、太完善了。但并不鋒芒畢露?！澳拘阌诹郑L必摧之”，他們總是隱含才華，與眾人打成一片。與眾人相融合，這樣才是真正的圓滿、完善。這是在俗世中保持圓滿的一種策略。二是因為“物極必反”，月滿則虧，日盈則昃，人太圓滿了也會盛極而衰，走向反面，所以經(jīng)常有意地有欠缺，做人做事留有余地，不要達到極點，萬事不要做絕，這正是在自我人生中保持圓滿的一種策略。

       “靜勝躁，寒勝熱”這兩句，王弼通行本原來是“躁勝寒，靜勝熱”，可是其他章節(jié)中“躁”是和“靜”相對，“寒”是和“熱”相對的，所以蔣錫昌、嚴靈峰、陳鼓應(yīng)等人就將它改過來了。我認為兩種說法都符合老子的意思?！霸陝俸o勝熱”，可以理解為活動可以勝過寒冷，安靜可以勝過炎熱。意思是反面能勝過正面，“反者道之動”，“相反相成”嘛。而改過來“靜勝躁，寒勝熱”，也是這個意思，在文義上兩兩相對，從而強調(diào)了“靜”和“寒”能夠分別戰(zhàn)勝“躁”和“熱”。這就自然引出“清靜為天下正”。

        “清靜”就是平淡安寧、自然無為，一個統(tǒng)治者能做到“清靜”，天下人就走向正道了。也有人把“正”解釋為“政”、“貞”，意思就是首領(lǐng)、模范，只有清靜無為才能成為天下人的首領(lǐng)、模范。意思倒沒錯，可是不如“正道”、“正途”說得好。

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