天下有道,卻走馬以糞。天下無(wú)道,戎馬生于郊。禍莫大于不知足,咎莫大于欲得。 故知足之足,常足矣。
治理天下符合“道”,就退回戰(zhàn)馬去耕田種地; 治理天下不符合“道”, 戰(zhàn)馬就在戰(zhàn)場(chǎng)郊野出生。 災(zāi)禍沒(méi)有比不知滿足更大的, 罪過(guò)沒(méi)有比貪得無(wú)厭更大的, 所以知道滿足的這種滿足,才是永遠(yuǎn)的滿足。
“天下有道”與“天下無(wú)道”是指治理國(guó)家是否符合于“道”,也就是天下政治是否正常合理,走向正軌。那么判斷的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?老子認(rèn)為天下有道無(wú)道主要看有沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng), “天下有道,卻走馬以糞”,天下有道的具體表現(xiàn)是戰(zhàn)馬是否退回耕田?!皡s”就是退卻、退回的意思。“走馬”是善于奔跑的馬,這里指戰(zhàn)馬, 就是后面說(shuō)的 “戎馬”?!凹S”通“播”。指耕田播種。退回戰(zhàn)馬給農(nóng)民耕田種地,說(shuō)明天下太平了,沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)了, 這是符合“道”的,社會(huì)正常、走向正路了?!疤煜聼o(wú)道,戎馬生于郊?!?反之,天下無(wú)道的具體表現(xiàn)就是戰(zhàn)馬出生在戰(zhàn)場(chǎng)的郊野,說(shuō)明連年戰(zhàn)爭(zhēng),戰(zhàn)馬征用太多,戰(zhàn)死太多,只好讓母馬懷孕在戰(zhàn)場(chǎng)上生下小馬駒,訓(xùn)練長(zhǎng)大后繼續(xù)征戰(zhàn)。 表明戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)休無(wú)止,這是社會(huì)不正常、政治紛亂的表現(xiàn)。老子具有強(qiáng)烈的反戰(zhàn)思想與人道主義精神,看到戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的巨大痛苦和災(zāi)難、 心情沉重、悲天憫人, 希望統(tǒng)治者停止戰(zhàn)爭(zhēng),讓人們過(guò)上清靜安定的生活。
“禍莫大于不知足,咎莫大于欲得?!?nbsp; 災(zāi)禍沒(méi)有比不知滿足更大的了?!熬獭本褪亲镞^(guò),也可以理解為災(zāi)禍。罪過(guò)、災(zāi)禍,沒(méi)有比貪得無(wú)厭更大的了?!澳蟆?就是沒(méi)有比這個(gè)更大的。老子敏銳地看到,戰(zhàn)爭(zhēng)的根源就是統(tǒng)治者的 “不知足”、 “欲得”。不知滿足、 貪得無(wú)厭是一種可怕的心態(tài)。由這種心態(tài)出發(fā),必然要去掠奪、去兼并、去侵略,從而帶來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng),帶來(lái)民不聊生。這是最大的災(zāi)禍。它比洪水、地震等自然災(zāi)禍更可怕; 也是最大的罪過(guò),是一種以所謂正當(dāng)?shù)拿x大規(guī)模集體殺人的犯罪行為。 “咎莫大于欲得”,馬王堆帛書(shū)本就寫(xiě)作“罪莫大于欲得”。
老子一針見(jiàn)血地指出, 要想天下百姓過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活,就必須結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng);而要結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng),就必須改變自己不知足、貪得無(wú)厭的心態(tài);而要改變這種心態(tài),就必須體悟到知足的好處。
“故知足之足,常足矣。”所以知道滿足的這種滿足才是真正的滿足!什么叫幸福?幸福就是一種感覺(jué),當(dāng)你知足的時(shí)候, 外無(wú)所求,就會(huì)感到一種自我滿足的幸福;當(dāng)你不知足的時(shí)候,滿腦子都是被一種貪欲所牽引,你就會(huì)有一種無(wú)法滿足的空虛感,就永遠(yuǎn)不會(huì)感到幸福。老子說(shuō)“知足”所帶來(lái)的滿足感是一種真正的、 永恒的精神滿足、精神快樂(lè)。這叫“常足”,馬王堆帛書(shū)寫(xiě)作“恒足”。結(jié)合前面章節(jié)所說(shuō)的“知足者富”、“知足不辱”,可以看出老子不僅把主觀上的“知足”看成是避免戰(zhàn)爭(zhēng)、消除痛苦的根本方法,而且也是個(gè)人精神快樂(lè)的根本原因。在當(dāng)今中國(guó),雖然是太平盛世,沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙,可是為什么那么多的人還是會(huì)覺(jué)得精神痛苦、心情郁悶?我看不能簡(jiǎn)單歸結(jié)于商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)、職場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),真正的原因,還在心靈深處, 大家想一想:是不是因?yàn)椤安恢恪保?/span>
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