張其成《道德經(jīng)》第四十七章

  不出戶，知天下：不窺牖，見(jiàn)天道，其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知。不見(jiàn)而明，不為而成。

  不用走出房門，就知道天下的事情； 不用望窗外， 就發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律。   走出門外越遠(yuǎn)，加道的就越少。 所以圣人不必出行就能知道， 不必眼見(jiàn)就能明白，不必去做就能成功，

  老子說(shuō)：“不出戶，知天下；不窺牖， 見(jiàn)天道”  “戶”  是小門，“牖”是窗子，不用走出房門，就知道天下發(fā)生了什么事，不從窗子往外看，   就能夠發(fā)現(xiàn)天地運(yùn)行的規(guī)律。 這就是所謂的 “秀才不出門，全知天下事”。    這真是奇妙的功能，   我們?cè)鯓幼霾拍芫邆溥@種功能，才能達(dá)到這種境界？

          有人告訴我，  這還不簡(jiǎn)單嗎？打開(kāi)電腦上網(wǎng)。這句話雖然帶有一點(diǎn)玩笑味道，不過(guò)我們不防認(rèn)真想一想：網(wǎng)絡(luò)真的可以使人“不出戶，知天下”嗎！我看未必，網(wǎng)絡(luò)的確能給我們帶來(lái)各種各樣的信息，可是我們?cè)鯓硬拍軓暮Ａ啃畔⒅刑崛∮杏玫男畔?？我想如果不用人腦只用電腦，   恐怕反而使人迷茫，不知如何選擇。這就是老子說(shuō)的“其出彌遠(yuǎn)，其知彌少”

       “其出彌遠(yuǎn)，其知彌少?！边@種說(shuō)法與我們的常識(shí)不相符，常識(shí)告訴我們，要想了解外面的事情，就必須到外面去。老子卻說(shuō)走出門外越遠(yuǎn)，知道的就越少。這里老子實(shí)際上是指出了兩種認(rèn)知的方法，一種是外求的方法，一種是內(nèi)求的方法。走出門外，觀察外物，是外求的方法。心靈好比是一面明鏡，本來(lái)就是純凈的，具有照察萬(wàn)物、照察世事的作用，   這就是本明的智慧。  一旦外出外求， 心智就會(huì)外馳， 心緒就會(huì)紛亂， 心神就會(huì)散失，這面鏡子就會(huì)被蒙上灰塵，就會(huì)模糊不清，當(dāng)然就無(wú)法真正了解事物的真相。所以要了解事物的真相，就要“不出戶”、“不窺牖”，意思是不要去外求， 而要內(nèi)求、  內(nèi)照，也就是要不停地去擦洗心靈的鏡子，凈化欲念，清除污垢，保持心靈本明的智慧，用心鏡去照見(jiàn)外物及其運(yùn)行規(guī)律。這種內(nèi)省的功夫就是禪宗北派大師神秀所說(shuō)的 “身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃”。  內(nèi)修、內(nèi)省、內(nèi)觀、內(nèi)視是儒、道、佛共同奉行的修煉功夫。

       現(xiàn)在好多人都說(shuō)，隨著科學(xué)的發(fā)展，肯定是能解決的問(wèn)題越來(lái)越多，可是你要知道，不能解決的問(wèn)題也肯定越來(lái)越多了。很簡(jiǎn)單，畫一個(gè)圓，   這個(gè)圓里面是解決的問(wèn)題，圓外面是沒(méi)有解決的問(wèn)題。解決問(wèn)題越多，說(shuō)明這個(gè)圓越大，圓越大，它外面所接觸的地方也就越大，問(wèn)題也就越多，是不是？外求就好比是畫這個(gè)圓。  “是以圣人不行而知， 不見(jiàn)而明， 不為而成。” 所以圣人不需要出行就能夠知

道外面發(fā)生了什么事，不必用眼睛去觀察就明白事物的真相，不必去做就能自然成功。那怎么達(dá)到這種境界？只有內(nèi)求、內(nèi)證。這種內(nèi)在體悟的方法是東方人重要的認(rèn)知方法，它和西方人重視外在經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的認(rèn)知方法不同。當(dāng)然，造成東西方思維差異最根本的原因是，東西方對(duì)心靈本體的認(rèn)識(shí)不同，老子、孔子、釋迦牟尼等東方圣人都認(rèn)為心靈、心性本來(lái)就是純凈的、清虛的、本明的，具有照察外物的功能，而西方主流的思想家、心理學(xué)家則認(rèn)為人類心靈的最深處是躁動(dòng)的、焦慮的、不安寧的，所以要強(qiáng)制它而不是讓它顯現(xiàn)出來(lái)。這樣的結(jié)果，   當(dāng)然就形成了西方人重外求、外證，  重經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的思維傳統(tǒng)。

        這兩種思維方式相比較，究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)呢？ 我認(rèn)為沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，兩種方法各有優(yōu)點(diǎn)。  而從本體上說(shuō)，人的心靈是清明的，人的潛能是巨大的。躁動(dòng)不是心靈的本質(zhì)，只是心靈的外現(xiàn)。只有回歸心靈清凈的本質(zhì)，才能開(kāi)發(fā)出人的巨大潛能，從而認(rèn)知外物。尤其是在我們目前過(guò)分重視外求方法，過(guò)分關(guān)注經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，內(nèi)證、內(nèi)求的能力大大退化的時(shí)候，就有必要加強(qiáng)內(nèi)證、內(nèi)求的訓(xùn)練，而不要一味外求，使心靈迷失清明。

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