張其成《道德經(jīng)》第四十九章

 圣人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之：德善。信者吾信之，不信者吾亦信之：德信。圣人在天下歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

 圣人沒有固定不變的意志，而是以百姓的意志為意志。善良的人，我以善良對待他；不善良的人，我也以善良對待他。這樣天下人的品德都善良了。誠信的人，我以誠信對待他；不誠信的人，我也以誠信對待他。這樣天下人的品德都誠信了。圣人立于天下，要收斂謹(jǐn)慎??！讓天下人的心靈都變得混沌、純樸，百姓都專注于自己的視聽。圣人讓他們都變得像孩童一樣。

   “圣人無常心，以百姓心為心?！?a href="/ddjy_100/44.html">老子說的“圣人”是指符合“道”的統(tǒng)治者，要做一個“圣人”，基本的判斷標(biāo)準(zhǔn)就是不能有自己的意志，而要有百姓的意志，也就是不能有自己的主觀意愿，不能以自我為中心，不能有“我執(zhí)”。“圣人無常心”，馬王堆帛書乙本寫作“圣人恒無心”，意思是圣人永遠(yuǎn)不要有自我意志。不能從自我意志出發(fā)去決定好惡、判斷是非，也不能以自我意志去限定百姓意志。而要反過來，以百姓意志為主去決定自己的意志。這就叫順應(yīng)自然、符合大道。這樣，自我意志與百姓之間、人與自然之間的隔閡才能打破，距離才能消除，從而達(dá)到人我合一、天我合一。

       當(dāng)今社會，我們每一個人的困惑、痛苦，往往都是“有心”和“我執(zhí)”造的。往往是執(zhí)著于一個觀念和意志，當(dāng)這個觀念和意志與自己親近的人或與大家不相同時，就覺得別人錯了，自己是對的，可是別人并不改變他的觀念、意志，也不接受自己的觀念、意志，于是就產(chǎn)生矛盾，不可解脫，這樣就產(chǎn)生了困惑。不開心、郁悶、痛苦。其實也許只要我們自己改變一下自己的“心”，改變一下自己的觀念、意志，你就會豁然開朗，發(fā)現(xiàn)原來他們想的才是對的，自己是錯的，這樣就不會有矛盾，又何來郁悶、痛苦？

       “善者吾善之，不善者吾亦善之：德善?！睂Υ吧普摺焙汀安簧普摺钡膽B(tài)度，主要有兩種，一種是以善對善，以不善對不善，這是有差別的態(tài)度?！妒ソ?jīng)》中就說“以牙還牙，以眼還眼，以血還血”。另一種是無論是善還是不善，都以善對待他，這是一種無差別的態(tài)度，是慈悲、慈愛的表現(xiàn)。這是一種“德善”。老子采用的是這種態(tài)度。兩者的結(jié)果是不同的，對統(tǒng)治者來說，前者屬于法治、刑治，但往往會帶來反抗、不滿、報復(fù)，所以在“德”上往往難以提升。后者屬于德治，以寬容的胸懷來感化人民，包括那些不善者，從而化解矛盾，消除對立，這樣一來，天下人都向善了。

       “信者吾信之，不信者吾亦信之：德信?！蓖瑯樱瑢Υ靶耪摺迸c“不信者”的態(tài)度也有兩種，老子采用的是無差別的誠信態(tài)度，以此去感化不信者，從而改變不信者的價值觀，使天下人的品德都?xì)w于誠信。這是一種“德信”。這其實是一種德治，是人性化的管理。這一點和孔子相近，孔子說：“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥；導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格?！敝挥杏玫轮?、禮治，人民才不去犯罪而且有羞恥感，也就是品德上會升華。只是在“德”的內(nèi)涵上，老子和孔子有所區(qū)別，老子主張回歸人的清靜無欲的本性之“德”，孔子主張回歸先朝先圣的仁義禮智之“德”。

         “圣人在天下歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目”。老子說的“圣人”和孔子說的“圣人”也不相同，老子說的“圣人”是得“道”之人，按“道”治國之人，孔子說的“圣人”是具備仁義禮智之人。老子說“圣人”的人生態(tài)度就是要“歙歙焉”，要收斂謹(jǐn)慎，不要張揚自己的個性和欲望，要回歸無為的本性，當(dāng)然需要收斂自己的意志。目的是使天下所有的人都回歸到純樸、混沌的“道”上。要老百姓都專注于自己的耳目，而不要去管別人的事情。這就是老子所說的“絕圣棄智”，不要去動用自己的聰明、心機(jī)，不要去算計別人，只管好自己的事情就行了。有人說老子這是愚民政策。其實不然，這是老子看到了當(dāng)時的統(tǒng)治者為了擴(kuò)大自己的欲望，去侵略別人，兼并他國，從而帶來戰(zhàn)爭、帶來人民的災(zāi)難痛苦。這種行為深深影響了百姓的人生態(tài)度，百姓的私欲隨之?dāng)U大，相互之間動用心機(jī)，結(jié)果帶來了各種紛爭、矛盾，不僅自己不快樂，還導(dǎo)致別人不快樂。

         所以老子感慨道：“圣人皆孩之。”有道的統(tǒng)治者要讓老百姓變得像小孩一樣，都要回歸到孩童的狀態(tài)?！昂ⅰ笔莻€使動詞，意思是“讓······變成孩童”。這與第二十八章說的“復(fù)歸于嬰兒”是一個意思。

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