張其成《道德經(jīng)》第五十章

  出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

人出現(xiàn)在世上為生，進(jìn)入墳?zāi)篂樗?。屬于長生一類，有十分之三；屬于短命一類，有十分之三；人本來可以長生卻自己走向死亡的，也有十分之三。這是什么原因呢？因?yàn)榉铕B(yǎng)得太過分了。聽說善于養(yǎng)生的人，在陸地上行走，不會(huì)遇到犀牛和老虎，在軍隊(duì)中作戰(zhàn)不會(huì)受兵器傷害。犀牛用不上它的角，老虎用不上它的爪，兵器用不上它的刃。這是什么緣故呢？就是因?yàn)樗麤]有進(jìn)入死地。

    “出生入死”的意思是從出生到死去?，F(xiàn)在已經(jīng)成為一個(gè)成語，但成語的意思是指離開生路，走向死路，形容冒著生命危險(xiǎn)，不顧個(gè)人安危。這與老子的本義并不相同，老子這句話，是為后面的三個(gè)“十有三”作鋪墊的，是對(duì)人生的一種客觀描述。每一個(gè)人都是從生中來到死中去的，每一個(gè)人的一生都是一個(gè)從生到死的過程。王弼解釋“出生地，入死地”，吳澄解釋“出則生，入則死”，其實(shí)都是這個(gè)意思。李白有一句話說得好：“天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客?！?/span>

       我們來到的這個(gè)世界好比一個(gè)旅館，我們的一生好比一個(gè)匆匆的過客。每一個(gè)人都是哭著來到這個(gè)世界，可是離開這個(gè)世界時(shí)有的人笑著走，有的人卻哭著走。人生的最高境界，莫過于哭著來，笑著走。

          “生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三?！崩献诱f的三個(gè)“十有三”——十分之三，是指三種人，各占十分之三。第一種人是“生之徒”，“徒”是類的意思，這里指長生、長壽一類人；第二種人是“死之徒”，是指夭折、短命一類人；第三種人本來可以長生的，但是因?yàn)樽约旱木壒识呦蛩缆?。前面兩種人都是由于自然緣故而長生或夭折的，后一種人是人為緣故而短命的。原因就是“生生之厚”，第個(gè)“生”是動(dòng)詞，養(yǎng)生、求生的意思；第二個(gè)“生”是名詞，生命。為追求長生，而奉養(yǎng)太厚了，過分地享受，酒食宴樂，聲色犬馬，結(jié)果違背了自然之道，傷害了身體，走向死亡。

       “夫何故？以其生生之厚。”這句話的意思是解釋第三個(gè)十分之三的人為什么不能長壽的原因，意思就是說他們太講究養(yǎng)生了，反而早死了。所以在道家看來，不主張刻意地去養(yǎng)生，保養(yǎng)得太過分了，反而早死。

        前面這三種人各占十分之三，加起來就是十分之九，那么還有十分之一呢？大概就是“善攝生者”?！吧w聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。”“攝生”就是養(yǎng)生的意思，在古代說養(yǎng)生，大都是指攝生的意思，我們今天基本都說是養(yǎng)生。這句話意思是說，我聽說大概善于養(yǎng)生的人，他在陸地上行走的時(shí)候是不會(huì)遇到犀牛和老虎的，“兕”就是犀牛，在軍隊(duì)中作戰(zhàn)的時(shí)候他是不披鎧甲，不帶兵器的。

        “兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。”實(shí)際上是說，對(duì)于善養(yǎng)生的人來說，犀牛是用不著它的角的，老虎也用不上它的爪的，因?yàn)樗鼈兌疾粫?huì)去傷害他，兵器也用不上它的刃，因?yàn)楦揪筒粫?huì)有戰(zhàn)爭。

       “夫何故？以其無死地?！崩献硬⒉皇遣恢v養(yǎng)生，而是不主張違背自然天然去養(yǎng)生，比如那些“生生之厚”的人就是不善養(yǎng)生的人，這是老子反對(duì)的。善于養(yǎng)生的人應(yīng)該怎么做呢？老子這里沒有明說，只是說，善于養(yǎng)生者的好處，是不會(huì)受到兕、虎等猛獸和兵器的傷害。這里的犀牛、老虎、兵器都是比喻，比喻各種危險(xiǎn)，包括自然環(huán)境、人生道路、人情世故。其實(shí)老子已經(jīng)暗地里說出了善于養(yǎng)生者的養(yǎng)生方法，那就是“以其無死地”，這是一種“無為”養(yǎng)生法?！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子》有一篇叫《刻意》，就說到那些成天練習(xí)呼吸吐納、導(dǎo)引運(yùn)動(dòng)的人，只是追求長壽而已，這并不是高明的養(yǎng)生法。這些都是初級(jí)的“有為”法。只有那些“不刻意而高”“恬淡寂漠，虛無無為”的人才是與天地之齊平的高明的養(yǎng)生者?！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)》也說：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？”只有淡泊質(zhì)樸，平和寧靜，達(dá)到物我兩忘的境界，才不會(huì)得病。這才是最高明的養(yǎng)生方法，才不會(huì)進(jìn)人死地。這十分之一的人就是真正善于養(yǎng)生的人，是不用去刻意“攝生”就能攝生的人。結(jié)合老子其他章的論述，總結(jié)一下，善于養(yǎng)生的人，就是要致虛守靜，滌除玄覽，摶氣致柔，見素抱樸，不要有任何過度的欲望，就像嬰兒一樣純凈、柔弱，這樣還會(huì)有誰來傷害你呢？我們?cè)俳Y(jié)合第五十五章對(duì)嬰兒的描述就明白了。

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