張其成《道德經(jīng)》第五十三章

 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷， 而人好徑。   朝甚除，田甚蕪，倉(cāng)甚虛。服文彩， 帶利劍， 厭飲食，財(cái)貨有余，是謂盜夸。非道也哉！

假使稍有知識(shí)的話，就走在大道上，  只害怕走入邪路。大道很平坦，可有人卻喜歡走小路。朝廷很腐敗，農(nóng)田很荒蕪，倉(cāng)庫(kù)很空虛。可還是穿著華麗的衣服。佩帶鋒利的寶劍,吃足了精美的飲食,錢財(cái)剩余很多,這就叫強(qiáng)盜頭子。這不是正道啊！

 老子對(duì)當(dāng)時(shí)朝政的腐敗，統(tǒng)治者的貪婪、奢侈表示了極大的憤慨，痛斥他們?yōu)椤氨I夸”——強(qiáng)盜頭子。“夸”帛書本作“杅”，《韓非子·解老》中作“芋”。   “夸”、“杅”、“竽”通用,“盜竽”相當(dāng)于“盜魁”,因?yàn)轶氖侵鲗?dǎo)樂器,竽先奏,其他樂器便跟著演奏。“夸”還有大的意思，“盜夸”也就是大盜。老子是一個(gè)心態(tài)平和的人，一般不輕易動(dòng)怒，可是這里忍不住痛斥這樣的君主，可見實(shí)在是憤怒之極，無(wú)法忍受了。

         “使我介然有知，行于大道，唯施是畏。  大道甚夷，  而人好徑。”“使我介然有知”中的“我”就是指統(tǒng)治者,當(dāng)然絕不是指“盜夸”的統(tǒng)治者,是“有知”的統(tǒng)治者，“介然”指微小、稍微。稍微有知，都會(huì)走大道，不走邪道?！笆蓖ā板啤?，指邪路。大道是“夷”的，平坦的，而“徑”——小路是不平坦的，可有的統(tǒng)治者偏偏不走平坦的大道，不僅不害怕邪路，反而喜歡走邪路、小路。

       這里的“道”是雙關(guān)語(yǔ)，既是有形的道路，又是無(wú)形之“道”?！笆保ㄥ疲┖汀皬健币彩请p關(guān)語(yǔ)， 既是有形的邪路、小路，又是指違背大道的無(wú)形的邪道。由于這些統(tǒng)治者不明大道，而走入邪道，所以才一味地聚斂財(cái)富、 豪取掠奪， 導(dǎo)致“朝甚除”，“除”通“污”， 這里是腐敗的意思?！疤锷跏?，倉(cāng)甚虛”，田野荒蕪、倉(cāng)庫(kù)空虛?？墒撬麄冏约簠s是“服文彩”，“服”是動(dòng)詞，穿著的意思， 穿著華麗的衣服。  “帶利劍”，  佩帶鋒利的寶劍。   “厭飲食”， “厭”是吃飽、吃足的意思，吃足了精美的飲食。真是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，形成鮮明的對(duì)比?！柏?cái)貨有余，是謂盜夸。”財(cái)富剩余很多，這就是強(qiáng)盜頭子。這樣的統(tǒng)治者損公肥私、 道德敗壞，大大損傷了天地之道。   “非道也哉！”這不是正道。

       然而天道是公平的，是疏而不漏的，這種“非道”之人必然不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去，古往今來(lái)，暴政者都沒有好下場(chǎng)。天地萬(wàn)物最終都是按“道”運(yùn)行的，人類社會(huì)最終也會(huì)回復(fù)到它公平、和諧的世界中去。

          再看當(dāng)今社會(huì)上那些大富豪們，雖然他們并不都是通過強(qiáng)取豪奪來(lái)聚斂財(cái)富，大多數(shù)還是通過合理的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)取得財(cái)富的，但他們已經(jīng)意識(shí)到社會(huì)的公平性，正如卡內(nèi)基所說：“當(dāng)一個(gè)人在臨死的時(shí)候還擁有巨額財(cái)富，那是恥辱。”所以世界首富比爾·蓋茨、世界第二富巴菲特都正在把大部分財(cái)富捐贈(zèng)出來(lái)用于公益、慈善事業(yè)，這就是天地公平之道啊。

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