張其成《道德經(jīng)》第五十四章

善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐：修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

 善于建樹的人不可拔除，善于抱守的人不會(huì)脫落，子孫按照這個(gè)道理而祭祀不絕。修德于自身，他的德就純真；修德于家庭，家庭的德就富余；修德于一鄉(xiāng)，一鄉(xiāng)的德就會(huì)增長(zhǎng);修德于一國(guó),一國(guó)的德就豐足;修德于天下,天下的德就會(huì)普遍。所以要從我的自身去觀察別人的身，從我的家庭去觀察別人的家庭，從我的鄉(xiāng)里去觀察別人的鄉(xiāng)里，從我的國(guó)家去觀察別人的國(guó)家，從我的天下去觀察別人的天下。我憑什么知道天下這樣的情況呢？就是采用了這個(gè)方法。

  “善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟?！薄吧平ㄕ摺迸c“善抱者”指既能建立事業(yè)，又能保持事業(yè)的人，善于種樹的人種的樹你怎么拔都是拔不掉的，善于抱守的人抱住你你怎么甩都是甩不掉的，所以由他們建立的事業(yè)是堅(jiān)固而不可動(dòng)搖、不可失落的，不僅能自我堅(jiān)守，而且能傳之后代，子孫后代如果掌握了這個(gè)道理，按照這個(gè)原則持守，就可以繼續(xù)將事業(yè)傳承下去而長(zhǎng)盛不衰。"祭祀不輟"表示香火不衰，“輟”是停止的意思。這當(dāng)然是人人所向往的。

        中國(guó)建設(shè)銀行的廣告語(yǔ)是“善建者行”，是對(duì)“善建者不拔”的化用，“建”和“行”字用紅色標(biāo)出來(lái)，這 “行” 字既可以讀銀行的   “行(háng)”,又可以讀行不行的  “行(xing)”;既有銀行的意思，又有夸獎(jiǎng)的意思。源于經(jīng)典， 巧妙化用，富有韻味，也收到很好效果。

       怎樣才能成為“善建者”與“善抱者”呢？  老子告訴我們一個(gè)字，就是“修”?！靶蕖敝感薜?。老子的修德與孔子的修德不同，孔子修的是仁義之德，老子修的是自然虛靜之德；孔子修德是一個(gè)逐步積累善行的過(guò)程，老子的修德是一個(gè)逐步減少欲望雜念、回歸人的清凈本性的過(guò)程。 但修行的路線卻是相同的，那就是都要從自身修起，修身是修德之本?！洞髮W(xué)》中說(shuō)：“一是皆以修身為本?！?nbsp;  由修身而齊家、治國(guó)、平天下。《老子》中首先就說(shuō)“修之于身”?！靶拗谏?，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普?！?修德的次序是修身、修家、修鄉(xiāng)、修國(guó)、修天下，分為五步。修德的結(jié)果也分為五種：真、余、長(zhǎng)、豐、普，是逐步推廣、增長(zhǎng)、普及的過(guò)程。修德于自身，其德就純真；修德于家庭， 這個(gè)家庭的德就富裕；修德于鄉(xiāng)里，這個(gè)鄉(xiāng)里的德就會(huì)增長(zhǎng)；修德于這個(gè)國(guó)家，這個(gè)國(guó)家的德就很豐足；修德于天下，天下的德就會(huì)很普遍。這樣自身乃至普天下所有人都回歸清靜德行，都具備無(wú)已、無(wú)名、無(wú)私、無(wú)欲、無(wú)為的稟賦，那么天下都步入大道了。這樣建功立業(yè)，就會(huì)永遠(yuǎn)不衰亡、不停止。

          “故以身觀身，  以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。”    “觀”是修德的一種具體做法。老子說(shuō)的“觀”是指內(nèi)觀，內(nèi)觀自心， 觀一觀自心是不是有雜染、有污垢、有灰塵?私欲雜念就是污垢、灰塵。所以內(nèi)觀的過(guò)程就是洗心的過(guò)程。 “以身觀身，  以家觀家”，是指以自己觀別人，以自家觀別家，其余類推，這個(gè)“觀”當(dāng)然不是觀表面現(xiàn)象,而是指透過(guò)現(xiàn)象觀其本質(zhì),觀一身、一家、一鄉(xiāng)、一國(guó)、一天下的人心、本性是不是清凈無(wú)染了， 這就是   “滌除玄覽”?！拔岷我灾煜氯辉眨恳源?。”我憑什么知道天下的這種情況呢？就是以天下觀天下觀察出來(lái)的。

       “觀”也是儒、道、佛共同的方法。  儒家創(chuàng)始人孔子說(shuō)：“觀過(guò)，斯知仁矣?！?nbsp; “觀其志”、  “觀其行”、“觀其所由”，北宋大儒邵雍作《觀物內(nèi)篇》《觀物外篇》。佛家有止觀法門。《心經(jīng)》第一個(gè)字是“觀”：“觀自在菩薩?！?nbsp; 《金剛經(jīng)》最后一個(gè)字是  “觀”：  “一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！弊屛覀儗W(xué)會(huì)“觀”的修身方法。

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