張其成《道德經(jīng)》第五十六章

  知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門；挫其銳， 解其紛； 和其光，同其塵。是謂玄同。故不可得而親，  不可得而疏；不可得而利，  不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

知道的人不說，說的人不知道。 塞住孔竅，  閉住門戶；磨去鋒芒，解除糾紛；調(diào)和光芒，混同塵世， 這就叫做“玄同”。   所以人們不能與他親近， 也不能與他疏遠(yuǎn)；不能讓他獲利，也不能讓他受害，不能讓他高貴，  也不能讓他卑賤。因此為天下人所珍重。

  “知者不言，言者不知?！弊置嬉馑际侵暗馈钡娜瞬浑S便說， 隨便說的人肯定不知“道”。因?yàn)椤暗馈北旧硎遣豢裳哉f的，“道可道，非常道”。還有一層更深的含義是，知“道”的統(tǒng)治者是不隨便發(fā)號施令的，發(fā)號施令的統(tǒng)治者是不知 “道” 的。 所以知“道”的統(tǒng)治者要“行不言之教，處無為之事”。

         “塞其兌，閉其門”已見于第五十二章，是說要關(guān)閉欲望的入口和出口。  “兌”   在八卦當(dāng)中畫作“?”，在自然事物中表示沼澤，在人體身上表示口鼻之間有一個(gè)穴位叫人中，人中的下方有一個(gè)穴位就叫兌端， 表示口的端點(diǎn)。  “挫其銳，解其紛；和其光，同其塵“已見于第四章， 是說要與大眾和同，不要鋒芒畢露、光彩襲人。人在寰中，心超物外。這種人達(dá)到了“玄同”的境界。 “玄同”  是消除了親疏、貴賤、利害關(guān)系的玄妙齊同的境界。老子往往將符合“道”的東西叫“玄”，  因?yàn)椤暗馈本褪切中?，如“玄牝”、“玄德”。這里老子將一切無分別、渾然相同的狀態(tài)稱為“玄同”?！靶本褪峭凇暗馈敝?，是人生的最高境界?！靶笔堑玫赖木辰?， “玄德”  是得道的美德。莊子發(fā)揮了這一思想，在《齊物論》里提出了  “天地與我并生，萬物與我為一”的觀點(diǎn)，其實(shí)就是“玄同”的境界。

      “故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤?！彼圆荒軌蛉ジ鷦e人親近，也不能跟別人太疏遠(yuǎn)；既不能夠讓別人獲利，也不能夠讓別人受害；  既不能讓別人高貴， 也不能讓別人卑賤。 孔子說過：“遠(yuǎn)則怨，近則不遜?！比绻闶抢习?，  你對你的員工是不是這樣？你離他近了，他搞不清這是怎么回事； 你離他遠(yuǎn)了，他有抱怨。那怎么做？  老子的方法就是不管他，無為嘛，順其自然。

      “故為天下貴?！币馑际钦f這樣的人才是天下人所尊重的。

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