張其成《道德經(jīng)》第五十八章

 其政悶悶、其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

 為政混沌寬容，人民就淳樸；為政明察嚴(yán)苛，人民就狡詐。災(zāi)禍啊，幸福正依傍在它里面；幸福啊，災(zāi)禍就潛藏在它里面。誰知道它們最終的結(jié)果呢？禍與福是沒有定準(zhǔn)的。正會再變?yōu)榉矗茣僮優(yōu)閻?。人們迷惑的時間已經(jīng)很久了。因此圣人方正而不傷人，銳利而不刺人，直率而不放肆，光亮而不耀眼。

   “其政悶悶”與“其政察察”是兩種完全不同的執(zhí)政風(fēng)格，“悶悶”指混混沌沌、昏昏昧昧，意思是不嚴(yán)厲、粗疏、寬容，這正是無為而治的體現(xiàn)。“察察”是清晰、明察、嚴(yán)厲、苛刻的意思，這是有為而治的體現(xiàn)。不同的執(zhí)政風(fēng)格、不同的政治手段，帶來的結(jié)果當(dāng)然也是不同的?！捌湔瀽?，其民淳淳”，是說政治、為政時寬厚清明，老百姓便淳樸忠誠。若是“察察”，就是非常的明察、嚴(yán)苛，這樣人民就會“缺缺”，缺缺就是狡詐的意思。所以老子講怎么治理國家，管理民眾，最關(guān)鍵的就是統(tǒng)治者。統(tǒng)治者喜歡要什么，老百姓就會呈現(xiàn)什么狀態(tài)。如果統(tǒng)治者好靜，那么天下就相安無事；如果統(tǒng)治者好動，就會天下大亂。為政寬厚、則人民也淳厚；為政嚴(yán)苛，則人民也嚴(yán)背。這就是因果報應(yīng)規(guī)律。

       所以“其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺”，實際上是禍福相依?！暗溬?，福之所倚；福兮，禍之所伏?！边@兩句也是千古名句。災(zāi)禍里面潛藏著幸福，而幸福里面潛伏著災(zāi)禍，這叫“禍福相依”。大富大貴的時候可能就有災(zāi)禍了。前幾年發(fā)生了一件真實的事，一個老婆婆突然中獎得了五百萬，從此以后她再也快樂不起來了，為什么？因為買彩票時是她和另外兩個老婆婆三個人一起去的。她這么一中獎，其他兩個老婆婆就不干了，說你中獎的時候我們跟你一起選的號碼，這個老婆婆一想也是的，于是她說：“那我就分給你們每人二十萬吧?！边@兩個人仍不滿，二十萬哪夠？不僅如此，她的親戚朋友一知道她中獎了，立即編出各種理由問她借，她不借也不行。從此以后她還能快樂得起來嗎？

       古往今來，由于富貴尤其是沉湎于富貴帶來的災(zāi)禍，真是舉不勝舉。中國有一句老話叫“富不過三代”，真是發(fā)人深省啊。你可能會說：“福兮，禍之所伏”，我可以理解；但‘禍兮，福之所倚’，我沒法理解。這不是機(jī)械循環(huán)論嗎？”其實不然。災(zāi)禍里面潛藏著幸福，失敗蘊含著成功。美國某大學(xué)曾做過一項研究，就是調(diào)查那些成功者有沒有失敗過，失敗的時候是什么心態(tài)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)幾乎所有的成功者都失敗過，幾乎每個人在遇到失敗的時候，都是一種平和的心態(tài)。有的人失過業(yè)，當(dāng)時他就想失業(yè)好啊，說明這件事不適合我，我再換一個工作。有的人投資失敗了，他就想，我交了學(xué)費了，學(xué)到了很多經(jīng)驗，這是金錢都買不來的啊。而那些沒有成功的人，幾乎每一個人都是在抱怨，都在怪罪別人。所以在面臨災(zāi)禍時的心態(tài)太重要了，你只要想著前面就是勝利，就有幸福，你還會走絕路嗎？

        好多人失戀以后痛不欲生，要尋短見，可是你只要這么一想，你就絕對不會自殺了：失戀好啊，我經(jīng)歷了這么多酸甜苦辣的滋味，好多人都還沒有這么多經(jīng)歷呢，多沒有滋味啊。從此我的人生一定會更加豐富多彩，更加美麗！“禍兮，福之所倚?！毙腋Ｔ诘戎夷?！

       “孰知其極？其無正也。”這個“正”就是定的意思。這種禍福的變化是不會停止的。所以我們經(jīng)常要反向去想：大禍了，你要想到福；大福了，你要想到禍。就這么去思考問題，你就一定不會走極端。

      《韓非子·解老》中對禍福轉(zhuǎn)變有一段解釋：“人有禍則心畏恐，心畏恐則行端直，行端直則思慮熟，思慮熟則明事理?！庇终f：“人有福則富貴至，富貴至則衣食美，衣食美則驕心生，驕心生則行邪僻而動棄理?！边@很好地分析了禍變福、福變禍的因果關(guān)系。

      關(guān)于禍福，太極圖就能說明其中的道理。太極圖白的里面有黑的，黑的里面有白的。究竟有沒有準(zhǔn)則呢？有沒有一個最終的結(jié)果呢？禍和福是沒有定準(zhǔn)的，也沒有一個最終的結(jié)果。這就是我們中國人的智慧。老子告訴我們在逆境的時候要自強(qiáng)不息，在順境的時候，要居安思危！就是在禍當(dāng)中你要看到福，在福當(dāng)中你要看到禍。這樣我們就能走上“中道”，就不偏激了，不會走到兩個極端上去。

       “正復(fù)為奇?！闭臅兂善娴?，正是陽，奇是陰，陽的東西可以變成陰的，陰的東西可以變成陽的。“善復(fù)為妖?！本褪巧频臇|西也會變成惡的?！把本褪菒旱囊馑?，善可以變成惡，惡也可以變成善。也就是說正奇、善惡、禍福始終在相互轉(zhuǎn)化，永遠(yuǎn)不會中止。

       “人之迷，其日固久?！比藗兠曰蟮臅r間已經(jīng)很久很久啦！已經(jīng)分辨不清正和奇，善和妖，禍與福是如何相互轉(zhuǎn)化的。福的時候為什么會變成禍？禍?zhǔn)裁磿r候能變成福？最關(guān)鍵的原因在哪兒？從表面上看你會發(fā)現(xiàn)這個世界簡直是沒有辦法把握！禍里面有福，福里面有禍。但是實際上這種變化還是有準(zhǔn)則和規(guī)律的。第一個就是守中道,福來的時候,不要得意忘形;禍來的時候,要保持樂觀的情緒。第二就是講究因果。種瓜得瓜，種豆得豆。福在的時候要種下善因，最后還是福。禍在的時候，要積極面對，終會轉(zhuǎn)禍為福。

       因此，真正按“道”治國的統(tǒng)治者——圣人就應(yīng)做到“方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”，這是“其政悶悶”的具體寫照。雖然是“方、廉、直、光”——方正、銳利、直率、光亮，但應(yīng)該“不割、不劌、不肆、不耀”——不傷人、不刺人、不放肆、不耀眼。“割”，用刀傷人?！傲?，棱角，形容銳利?！皠ァ?，用刀刺人?！耙?，光亮耀眼。說明“方、廉、直、光”這些好的品質(zhì)和行為，如果不加收斂，隨時可以轉(zhuǎn)化成“割、劌、肆、耀”這些傷害人的壞的品質(zhì)和行為，所以要內(nèi)收、自守，時時處處提醒自己：是不是過度了？轉(zhuǎn)向反面了？有一位政協(xié)主席將政協(xié)工作概括為“光而不耀”，是很有見地的。其實不僅是政協(xié)工作，一切領(lǐng)導(dǎo)工作都應(yīng)該“光而不耀”，總而言之就是要守“中道”，要用光照亮別人、一心利人、成就別人、成就事業(yè)而不炫耀。這樣就能正確把握治國、處事的火候。

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