張其成《道德經(jīng)》第六十章

 治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

 治理大國就像煎烹小魚兒一樣。用“道”來治理天下，那么鬼也不靈了；不但鬼不靈了，就是神也不傷人了；不但神不傷人了，圣人也不傷人了。神與圣人都不傷人，所以德性都回歸到人民身上了。

 幾年前，世界第一CEO杰克·韋爾奇來中國做過一場演講，主要就是講了一句話：“做企業(yè)就是做游戲?！睋?jù)說這場演講給的報酬是一百萬美元。做游戲是怎么做的？第一條，要有游戲規(guī)則，所以你管理企業(yè)首先要有規(guī)則，要有規(guī)章制度。第二條，游戲是以贏為目的的，游戲做下去要贏，但是又不能過分看重這個贏，因為它畢竟是游戲。所以做企業(yè)要把握好營利這一目的。第三條，最關(guān)鍵的一條，既然是游戲，那就是好玩，所以你在做企業(yè)的時候要做得好玩，而且這個好玩不是你一個人覺得好玩,而是大家都覺得好玩,大家都參與到游戲中來,大家都快樂,都好玩。只有好玩才能激發(fā)出無窮的創(chuàng)造力?？磥磉@一百萬美元報酬是值得的。

       老子說“治大國若烹小鮮”，治理一個大國就像烹一條小魚兒一樣，這句話值多少錢？一百億美元也買不來，那是無價之寶啊。我每一次講《老子》時，都讓大家來討論，怎樣煎烹小魚兒。

       第一，是不要隨便翻動，也就是說，治國的時候政令不要朝令夕改，領(lǐng)導(dǎo)者不要隨意說話，尤其不能顛來倒去，否則就完蛋了。

       第二，是要掌握火候，把握時機，大火要不得，要慢火文火。治理國家，治理企業(yè)要慢火文火，意思是我們要心平氣和，不要急躁浮躁。“文火”在老子看來是以柔弱勝剛強，要用軟化、柔弱的東西。把握火候——這一點很重要，做企業(yè)、做管理要掌握時機、掌握分寸、掌握過程和程度。

       第三，本來就是小魚了，所以不能再加油、味精、鹽、糖等調(diào)料。治國的政令、法令，要遵循老百姓自然的狀態(tài)，返璞歸真，不要在管理中隨意加入個人的意志，不要添加太多個人私欲的東西。

       第四，治大國若烹小鮮，是要舉重若輕，化繁為簡。治理一個大國就好像在烹飪一條小魚，整個烹小鮮的過程會帶給人一種快樂的感受，就是要把它當成好玩的事，要當成游戲！所以做企業(yè)就是做游戲，治國就是做游戲。但是做游戲肯定要有游戲規(guī)則，做游戲最終是要好玩吧？但現(xiàn)在我們卻往往把它異化了，本來是很好玩的一個事情，卻弄得自己勞心勞力，疲憊痛苦不堪。

       你看老子用了一個“小”字，一個“烹”字，把治大國說得如此輕松，如此好玩，這不正包含了杰克·韋爾奇所說的“做企業(yè)就是做游戲”的意思嗎？短短一句話，卻包含了這么多深刻的道理。它告訴我們治大國、做企業(yè)的目的是什么，就是要使人人快樂?，F(xiàn)在我們所說的快樂經(jīng)濟學(xué)、幸福指數(shù)，都包含在這里面了。希望大家對照一下自己，我們現(xiàn)在做企業(yè)好不好玩？累不累？如果你覺得太累了，覺得不好玩了，那你做企業(yè)的目的、做企業(yè)的心態(tài)可能就有問題了，就需要好好讀一讀《老子》了。總的來說，“治大國若烹小鮮”，就是無為而治。“無為”不是不做，而是不要違背這個“小鮮”的本性去做，不要瞎做，不要妄做，不要胡做。只有按照事物本性去做，才能保持生態(tài)平衡，才能和諧發(fā)展、生生不息。

        “以道蒞天下?！薄吧W”就是蒞臨、治理的意思。用“道”來治理天下，可以使“其鬼不神”，就是指鬼神不靈了，不起作用了。“非其鬼不神，其神不傷人”，不是鬼不靈了，而是說它不出來傷人了。鬼神在當時還是人們信仰的對象，鬼神介于人與天之間，對人可以降福也可以降禍，所以人對鬼神都懷有敬畏感。如果統(tǒng)治者按“道”來治理天下，像“烹小鮮”一樣統(tǒng)治百姓，那么即使是鬼和神也不會降禍傷人了。這表明了老子將“道”放在鬼神之上，認為“道”可以主宰鬼神，這在當時是十分了不起的。

       “非其神不傷人，圣人亦不傷人?！辈坏切┕砩癫怀鰜韨?，而且圣人們(這里指統(tǒng)治者)也不再傷害百姓。就是說，得道的統(tǒng)治者對人民不發(fā)號施令，不用酷刑，不隨意干涉，人民自然安寧，不受傷害。

        “夫兩不相傷”，鬼和神是兩個，神和圣又是兩個，他們都不出來傷人了?！肮实陆粴w焉”，所以德就回歸到人們的身上了！德回來就是道回來，因為德是道的一種外在表現(xiàn)。這不僅說明人民的禍福不在鬼神而在人為，而且也說明只要統(tǒng)治者施政能做到清靜無為，天下人民就都能恢復(fù)清靜自然的德性。

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