張其成《道德經(jīng)》第六十七章

 天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫。我有三寶，持而保之：一日慈，二日儉，三日不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣！夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

天下人都說(shuō)我的“道”太大了，好像什么都不像。正因?yàn)樗罅?，所以才似乎什么都不像。如果它像什么，那么它早就很渺小了。我有三件寶貝，我持有并保存著它們：第一是慈?ài)，第二是節(jié)儉，第三是不敢居于天下人前面。因?yàn)榇葠?ài)，所以能夠勇敢；因?yàn)楣?jié)儉，所以能夠富裕；因?yàn)椴桓揖佑谔煜氯饲懊?，所以能夠成為眾人的領(lǐng)袖。如果舍棄慈愛(ài)而求勇敢，舍棄節(jié)儉而求富裕，舍棄居后而求爭(zhēng)先，結(jié)果只有死亡！慈愛(ài)，用它征戰(zhàn)就能勝利，用它防守就能鞏固。上天要救助一個(gè)人，就用慈愛(ài)去護(hù)衛(wèi)他。

  “天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖?！边@一章的開(kāi)頭是對(duì)“道”的描述，“道”是大的，它大到什么都不像。“肖”是像、相似的意思?！暗馈笔菬o(wú)所不包的，所以其大無(wú)比，什么都不像，又什么都像。下面就是人生之道，生命之道。

        “若肖，久矣其細(xì)也夫?！比绻褚粋€(gè)什么東西，那么它就很細(xì)小了，“細(xì)”就是小的意思,就很渺小了。這個(gè)我想大家都能體會(huì)到，越是具象的東西，它的生命力就越不強(qiáng)。我們講一件藝術(shù)作品，工筆畫(huà)，一般來(lái)說(shuō)，沒(méi)有寫(xiě)意畫(huà)藝術(shù)價(jià)值高。因?yàn)樗窳?，描?huà)得太像了，生命力反而減弱了，藝術(shù)價(jià)值也低了。生命力最頑強(qiáng)、賣(mài)得最貴的那些畫(huà)都是些什么畫(huà)呀？我們中國(guó)畫(huà)。要是國(guó)外那就是凡·高、畢加索的畫(huà)，我們一般看不懂的，因?yàn)樵绞沁@樣它的包容性就越大，它的時(shí)代性就越小，它的價(jià)值也就越大。這就是形和象的問(wèn)題。大象是無(wú)形的，你太注重這個(gè)形就沒(méi)有象了。齊白石說(shuō)過(guò)一句話，他說(shuō)，“學(xué)我者生，似我者死”，你向我學(xué)習(xí)你能活，你要是跟我一模一樣你就死定了。“學(xué)我者生，似我者死”，要在似與不似之間。道就是什么都涵蓋了，所以它什么都不像，它要是像一個(gè)東西，那你說(shuō)它還是道嗎？所以最高主宰必須是無(wú)形的、無(wú)象的，不能太實(shí)了或者是有形的。

         另外還有一種現(xiàn)象，在世的時(shí)候春風(fēng)得意，死后不一定能流芳百世。你看，那些圣人、宗教的創(chuàng)教者，沒(méi)有一個(gè)在世的時(shí)候是非常風(fēng)光的。基督，他是被釘死在十字架上，后來(lái)才復(fù)活的?？鬃又苡瘟袊?guó)，惶惶若喪家之犬。釋迦牟尼也是如此，他出家后第六年，是他破土新生的時(shí)候，瘦得皮包骨頭，后來(lái)稍微有所好轉(zhuǎn)，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像后世所說(shuō)的那樣。老子應(yīng)該也是這樣，騎著牛，一頭青牛而已。有些人在世的時(shí)候非常風(fēng)光，比如說(shuō)孟子周游列國(guó)，特別的風(fēng)光，他跟大王講話，大王都沒(méi)有辦法回答，“王顧左右而言他”。孟子太雄辯了，結(jié)果后來(lái)怎么樣？曾經(jīng)好幾個(gè)朝代都要打倒孟子，摧毀孟子，后世指責(zé)反對(duì)孟子的人比較多，但是對(duì)孔子就很少這樣。所以我們千萬(wàn)不要看一時(shí)一事的榮耀，你越無(wú)形的時(shí)候，越什么都不像的時(shí)候反而越強(qiáng)。

         “我有三寶，持而保之?！蔽矣腥氊?，要永遠(yuǎn)擁有它，并保存它，它是教我們?nèi)绾紊娴?，生存不僅僅是保命。也是創(chuàng)造生命。生存的法寶。生命的法寶有三個(gè)，道家崇尚“三”：三生萬(wàn)物，道有三性，三知三守三復(fù)歸，這里又出人生三寶，

         “一日慈?！钡谝皇恰按取保褪谴葠?ài)。釋迦牟尼也講慈，講慈悲?！芭c樂(lè)為慈，撥苦為悲”，給予別人快樂(lè)的叫做“慈”，解除他人痛苦的叫做“悲”，這就叫慈悲。有一個(gè)故事，一個(gè)人看見(jiàn)兩條狗在打架，他把手伸過(guò)去勸架，結(jié)果他的手被咬得鮮血淋漓，這不是慈悲。慈悲是有智慧的，這叫愚癡。再講一個(gè)故事，有一個(gè)上人，在寺廟里看到一只走失的梅花鹿，其他的人都在給鹿喂草。就他用棍子把鹿打跑了，其他人不理解問(wèn)他為什么？他說(shuō)獵人要獵殺鹿，要是現(xiàn)在你對(duì)鹿好，下次鹿見(jiàn)著獵人也不跑了，就會(huì)被獵殺。他這就是慈悲，叫做慈智雙運(yùn)，慈悲和智慧是連在一起的。

       其實(shí)古圣先賢都是講“愛(ài)”的。老子說(shuō)慈愛(ài)，孔子說(shuō)仁愛(ài)，墨子說(shuō)兼愛(ài)，基督說(shuō)博愛(ài)。老子說(shuō)的慈愛(ài)是一種什么愛(ài)？我認(rèn)為老子的“慈”和釋迦牟尼的“慈”是最接近的，但和孔子的“仁”有一定的差別。慈愛(ài)跟孔子說(shuō)的仁愛(ài)區(qū)別在哪里？打個(gè)比方吧，慈愛(ài)是像水一樣的愛(ài)，就像母愛(ài)；孔子的仁愛(ài)是像山一樣的愛(ài)，就像父愛(ài)。父愛(ài)和母愛(ài)都是偉大的愛(ài)，母愛(ài)可能更偉大。比如說(shuō)一位母親生孩子時(shí)難產(chǎn)了，醫(yī)生問(wèn)保大人還是保孩子，通常這個(gè)未出生孩子的父親的回答是保大人，而母親往往會(huì)回答保孩子。你看母親的愛(ài)、女性的愛(ài)多么偉大！女人的愛(ài)——母愛(ài)能夠做到三個(gè)百分之百：百分之百的奉獻(xiàn)，百分之百的犧牲，百分之百的責(zé)任。這就叫慈愛(ài)。即使是對(duì)待“不善人”以及怨恨自己的人也同樣慈愛(ài)，是以德報(bào)怨?？鬃拥娜蕫?ài)是一種有等級(jí)的愛(ài)，有先后的愛(ài)；先愛(ài)自己，再愛(ài)別人。它是父愛(ài)，可能更嚴(yán)厲一些、理性一些，是以直報(bào)怨。仁愛(ài)是一種容易去實(shí)踐也容易實(shí)現(xiàn)的愛(ài)。老子的慈愛(ài)和孔子的仁愛(ài)雖然有區(qū)別，但同樣偉大。

       老子說(shuō)的“慈”就是大愛(ài)，因?yàn)樗f(shuō)過(guò)“何棄之有”，萬(wàn)事萬(wàn)物，包括善人與不善人，沒(méi)有什么可以舍棄的，這不是大愛(ài)嗎？對(duì)你的家人、朋友、敵人都要慈，對(duì)萬(wàn)物眾生，都要慈，這才算“慈”。否則只要有一點(diǎn)點(diǎn)差別，那就不叫“慈愛(ài)”了。唐代有個(gè)大醫(yī)學(xué)家，也是個(gè)道士，叫孫思邈，后來(lái)被稱為藥王。他說(shuō)：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！毕纫蚕律駚?lái)，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈悲之心，惻隱之心，發(fā)誓拯救蒼生百姓的苦難。這是老子說(shuō)的“慈”。哪個(gè)醫(yī)生要是能做到這點(diǎn)，那病還沒(méi)開(kāi)始看，就好了一半。

        “二曰儉?！钡诙恰皟€”，為什么要節(jié)儉？這反映了老子珍惜萬(wàn)物的悲憫心懷。萬(wàn)物都是平等的，都應(yīng)該愛(ài)護(hù)、應(yīng)該愛(ài)惜，不要浪費(fèi)它，不要糟蹋它。這也就是第五十九章說(shuō)的“嗇”。

         “三曰不敢為天下先?！钡谌恰安桓覟樘煜孪取?，用一個(gè)字來(lái)說(shuō)就是“后”，就是居于天下人的后面。這是老子不爭(zhēng)、無(wú)為思想的體現(xiàn)。老子告知我們的是南面之術(shù)，就是統(tǒng)治天下的方法，但他用的策略是不為天下先，實(shí)際上反而成為天下之先，以居后成為天下的統(tǒng)治者。這就叫以退為進(jìn)，以柔克剛，這是一種大智慧。

        接著老子將保持“三寶”帶來(lái)的結(jié)果作了闡述。

       “慈故能勇?！闭?yàn)槟愦葠?ài)了，所以能夠勇敢。一般認(rèn)為有了慈愛(ài)心之后，就會(huì)比較懦弱，好好先生，不雷厲風(fēng)行，不勇敢，其實(shí)錯(cuò)了。正因?yàn)榇?，所以是最勇敢的，就像母親為了救孩子脫離危險(xiǎn)愿意獻(xiàn)出自己的生命一樣。

         中國(guó)古代有一位名叫周豫的人，善于煮食鱔魚(yú)，他煮的鱔魚(yú)肉質(zhì)松軟鮮美，他的方法就是，將鮮活的鱔魚(yú)放入鍋中，鍋底下用小火慢慢燒，鱔魚(yú)就會(huì)在不知不覺(jué)中被煮熟。

        有一次,一個(gè)奇特的現(xiàn)象引起了他的注意，鍋中有一條鱔魚(yú)把頭與尾巴浸在沸水中，腹部卻向上弓起。周豫感到十分好奇，于是就把這條形狀奇特的鱔魚(yú)用刀剖開(kāi)看個(gè)究竟。當(dāng)剖開(kāi)鱔魚(yú)的腹部時(shí)，他驚呆了，原來(lái)這是條母鱔魚(yú)，為了保護(hù)肚子里的眾多魚(yú)卵，甘愿將自己的頭與尾浸入沸湯之中，而將腹部弓起，得以避開(kāi)滾熱的湯水，直到死亡，以為這樣可以保全它們。想不到小小的鱔魚(yú)也能上演人間慈母舍命救子的一幕。周豫慨然長(zhǎng)嘆，發(fā)誓終身不再吃鱔魚(yú)。

        母親的慈愛(ài)是偉大的，也是最為勇敢的。母親會(huì)為了孩子的安全獻(xiàn)出自己的生命，天底下還有什么能比這個(gè)更無(wú)私，更勇敢。

       “儉故能廣?！闭?yàn)閮€，節(jié)儉、節(jié)約、少，所以反而能富裕、廣闊、廣大。   眾所周知，石油大王洛克菲勒非常富有，一生中至少賺進(jìn)了10億美元，但他的生活卻很節(jié)儉。

       有一次，他想坐單位的公車(chē)回家，沒(méi)有一毛零錢(qián)，于是向他的秘書(shū)借，并說(shuō)：“你明天一定要提醒我還你錢(qián)，免得我忘了?！?/span>

        秘書(shū)隨口說(shuō)了一句：“沒(méi)關(guān)系，不就一毛錢(qián)嘛?！甭蹇朔评章?tīng)了非常嚴(yán)肅地說(shuō)：“你怎么把一毛錢(qián)不當(dāng)回事呢？如果你存一元錢(qián)到銀行里，需要整整兩年才會(huì)有一毛錢(qián)的利息??！年輕人，要珍惜你的每一分錢(qián)?！?/span>

       洛克菲勒平時(shí)經(jīng)常到一家熟悉的餐廳用餐，每次在餐后都會(huì)給服務(wù)員一毛五分錢(qián)的小費(fèi)。有一次，不知什么緣故，他只給了五分。服務(wù)員禁不住嘟噥道：“洛克菲勒先生也太小氣了，連一毛錢(qián)都不舍得，要是我那么有錢(qián)，絕不吝惜那一毛錢(qián)。”洛克菲勒聽(tīng)后笑了笑說(shuō)：“這就是你為什么一輩子當(dāng)服務(wù)員的緣故?！?/span>

         石油大王洛克菲勒的富有與他從小養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣是分不開(kāi)的。現(xiàn)實(shí)中往往有這樣一種現(xiàn)象，越知道錢(qián)來(lái)之不易的人，越懂得節(jié)儉的重要。中國(guó)有句俗語(yǔ)，富不過(guò)三代，有一個(gè)很重要的原因就是：沒(méi)有經(jīng)歷積累財(cái)富的艱辛的兒孫們，不懂得節(jié)儉對(duì)于維持與擴(kuò)大家業(yè)的重要。

        “不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)?！闭?yàn)椴桓易咴谔煜氯说那懊妫炊艹蔀楸娙说念I(lǐng)袖?！捌鳌本褪瞧魑?，在這里指眾人、老百姓。不敢為天下先，不是消極退縮，而是一種謙遜的精神。

        齊景公身邊有一個(gè)佞臣叫梁丘據(jù)，很會(huì)曲意逢迎、獻(xiàn)媚邀寵，深得景公歡心與寵愛(ài)，這個(gè)人還在外結(jié)交當(dāng)時(shí)齊國(guó)所謂的“三杰”，即公孫接、田開(kāi)疆和古冶子。這三個(gè)人身材魁梧，力大無(wú)窮，結(jié)拜為兄弟，自號(hào)為“齊邦三杰”，挾功恃勇，口出狂言，欺壓閭里，簡(jiǎn)慢公卿，即使面對(duì)景公，也是傲慢無(wú)禮，以你我相稱，全無(wú)君臣之禮。景公由于愛(ài)惜他們的才勇，所以很縱容他們。但有一個(gè)人看不下去了，那就是齊國(guó)的丞相晏嬰。

        田開(kāi)疆是田氏家族的人，當(dāng)時(shí)田氏篡權(quán)的跡象越來(lái)越明顯，晏子擔(dān)心他們狼狽為奸，成為國(guó)家的禍患，想要?jiǎng)裰G景公除掉他們又怕他不聽(tīng)，反而打草驚蛇，于是他想不動(dòng)聲色地除掉這三個(gè)人。

        有一次機(jī)會(huì)來(lái)了，魯昭公和魯國(guó)丞相來(lái)齊國(guó)訪問(wèn)，齊景公與晏子設(shè)宴相陪，齊國(guó)的“三杰”也來(lái)了，他們昂然而立，目中無(wú)人。二位國(guó)君酒至半酣，晏子奏請(qǐng)說(shuō)：“難得魯國(guó)國(guó)君光臨敝國(guó)，園中的‘萬(wàn)壽金桃’已熟，何不摘幾顆來(lái)為兩位國(guó)君祝壽?！本肮珳?zhǔn)奏，命園吏取金桃來(lái)。晏子說(shuō)：“這金桃貴重至極，我親自去摘。”說(shuō)完拿鑰匙去了。

       齊景公對(duì)魯昭公說(shuō)：“據(jù)老人講這棵桃樹(shù)來(lái)自海外仙山，又叫‘蟠桃’，前三十余年都是枝葉茂密，但只開(kāi)花不結(jié)果，想不到今年卻結(jié)了幾顆，我十分珍惜，所以封鎖園門(mén)，今日貴客來(lái)臨，我不敢獨(dú)享，特取來(lái)與你一起品嘗?！?/span>

       過(guò)了一會(huì)兒，晏子回來(lái)，共獻(xiàn)上六顆金桃。兩位國(guó)君兩位相國(guó)各品嘗一顆，還剩兩顆，于是晏子向景公奏請(qǐng)說(shuō)：“盤(pán)中還有兩顆桃，主公可讓群臣自報(bào)功勞，誰(shuí)功勞大就讓誰(shuí)品嘗，也好表彰他的賢能?！庇谑蔷肮珎髁睿赫l(shuí)自信功勞大，有資格吃這個(gè)桃的，可以站出來(lái)，由相國(guó)評(píng)功賜桃。

        景公的話音一落，公孫接就站出來(lái)說(shuō)：“當(dāng)年跟從主公打獵時(shí)遇到猛虎，是我挺身而出打死猛虎，這份功勞怎么樣？”晏子說(shuō)：“擎天保駕，功勞很大，可以吃顆金桃，再賜酒一杯?！?/span>

        古治子不服氣，站出來(lái)說(shuō)：“殺虎不足為奇，主公有一次乘船時(shí)一條妖龍興風(fēng)作浪，是我深入水底斬殺的，使主公危而復(fù)安，這功勞怎么樣？”晏子說(shuō)：“當(dāng)時(shí)波濤洶涌，若不是將軍斬殺妖龍，后果不堪設(shè)想，這是蓋世奇功，理應(yīng)飲酒吃桃?！?/span>

       這時(shí)田開(kāi)疆也不甘落后，大步流星地上前說(shuō)道：“我曾經(jīng)奉命伐徐，斬將殺敵，徐君恐懼，威震天下，使三國(guó)國(guó)君來(lái)齊，奉主公為盟主，憑這份功績(jī)可以食桃吧？”晏子說(shuō)：“你的功勞比古治子、公孫接兩人的十倍還要大，但是你說(shuō)晚了，沒(méi)有金桃了，只好賜酒一杯，等待來(lái)年吧。”田開(kāi)疆按劍嘆道：“斬龍打虎只是小事，我跋涉千里，血戰(zhàn)成功，反而沒(méi)有資格吃桃，在兩國(guó)君臣面前受辱，也將被后人所恥笑，我有何面目再活在世上呢？”說(shuō)完揮劍自刎而死。

        公孫接大驚，也拔劍道：“我憑這么小的功勞就吃了金桃，田開(kāi)疆功大反而吃不到，我不懂得謙讓，這是不廉；他因我而死，我看到他死了不能跟從，這是不勇?！闭f(shuō)完也自殺了。

        古冶子大聲驚呼道：“我們?nèi)齻€(gè)人義同骨肉，誓同生死，如今他們已死，只有我還茍活，于心何安？”說(shuō)完也自刎而亡。景公想叫人制止他，已經(jīng)來(lái)不及了。

       老子在后面說(shuō)了，“舍后且先，死矣！”三位勇士如果懂得這種“不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)”的道理，就不會(huì)為了爭(zhēng)功邀賞而命喪黃泉了。

      “今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣！”“今”不是指今天，而是“如果”，如果你舍棄了慈悲而去求勇敢，舍棄了節(jié)儉而去求富裕，舍棄了居后而去爭(zhēng)先，那你就死定了。

         “夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之?！彼浴按取庇脕?lái)打仗，一定能取勝，用“慈”來(lái)防守，一定能穩(wěn)固。天要救助一個(gè)人，就會(huì)用慈愛(ài)來(lái)護(hù)衛(wèi)他。

         在這三寶之中，最關(guān)鍵的就是第一寶“慈”，有了慈愛(ài)之心，才能儉和后，“慈”是第一位的。

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