張其成《道德經(jīng)》第六十八章

 善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。

 善于做將帥的人是不崇尚武力的，善于作戰(zhàn)的人是不發(fā)怒的，善于克敵制勝的人是不直接交戰(zhàn)的，善于用人的人對(duì)人態(tài)度是謙下的。這叫做不爭(zhēng)的品德，這叫做利用別人的力量，這叫做符合天道，這是古來就有的最高準(zhǔn)則。

 這一章提到了四種“善者”：“善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。”這四種人的做法跟我們一般人的看法恰恰相反，在一般人看來，善于做將帥的人(“士”在這里指將帥)，肯定是勇武逞強(qiáng)的；善于作戰(zhàn)的人，肯定是強(qiáng)悍的、經(jīng)常發(fā)怒的；善于克敵制勝的人，肯定是身先士卒、直接交戰(zhàn)、善于決斗的；善于用人的人，肯定是盛氣凌人、頤指氣使的?？墒?a href="/ddjy_100/44.html">老子說的卻完全不是這樣，恰恰是“四不”。善于做將帥的人，是不崇尚武力的；善于作戰(zhàn)的人，是不發(fā)怒的；善于克敵制勝的人，是不直接參戰(zhàn)的；善于用人的人，是處在下面的。這大概也是老子“與物反矣”的表現(xiàn)吧。

       “善勝敵者不與”，我講一個(gè)事情，曾國(guó)藩會(huì)不會(huì)打仗？一開始不會(huì)，他一生經(jīng)過三次轉(zhuǎn)變，第一次是法家，法家的表現(xiàn)就是就地正法、殺人如麻，湘軍被他治得非常嚴(yán)厲、但最后還是打了敗仗。屢戰(zhàn)屢敗，但他顛倒過來——屢敗屢戰(zhàn)、這可以說是儒家自強(qiáng)不息的精神，但他畢竟還是打了敗仗，所以后來他信奉道家思想，才開始改變失敗局面。起因是他得到了一本宋版的《道德經(jīng)》，看完后，思想一下子就轉(zhuǎn)變了，這也是他人生道路的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。曾國(guó)藩就是因?yàn)閷W(xué)了《道德經(jīng)》，求得了左宗棠的支持，從此才開始打了勝仗。左宗棠自視甚高，給自己取了外號(hào)“今亮”,意思是當(dāng)今的諸葛亮。原曾國(guó)藩跟左宗棠互相瞧不上,但曾國(guó)藩地位更高。傳說左宗棠曾當(dāng)面嘲諷曾國(guó)藩，給他出了一個(gè)上聯(lián)：“藩臣當(dāng)衛(wèi)國(guó)，進(jìn)不敢攻、退不能守，問爾經(jīng)濟(jì)又何曾”，曾國(guó)藩也不饒他，給他回了一個(gè)下聯(lián)：“季子自鳴高，仕不在朝，隱不在山，與人意見輒相左”。要在過去，曾國(guó)藩絕不會(huì)去屈膝求助于左宗棠，可現(xiàn)在不同了，他領(lǐng)悟了《道德經(jīng)》以退為進(jìn)、守柔日強(qiáng)的道理，尤其是書中一句話，“知其雄，守其雌”，一下子讓曾國(guó)藩頓然開悟，于是他就去尋求左宗棠的支持。但左宗棠不理他，覺得他沒才能，心理素質(zhì)、承受能力又差（曾國(guó)藩曾自殺兩次），所以不見他。有一次左宗棠家里的仆人傳報(bào)曾國(guó)藩來拜訪，左宗棠問仆人曾國(guó)藩是一個(gè)人來的還是一群人來的，穿官服還是穿便服來的，仆人說是穿便服一人獨(dú)來，于是左宗棠說讓他進(jìn)來吧，但不要開大門，要開邊門。曾國(guó)藩卻不氣不惱，因?yàn)樗?/span>是來尋求左宗棠支持的，他示弱說：季高兄啊，你的書法太好了，我想求你一副對(duì)聯(lián)——“敬勝怠，義勝欲；知其雄，守其雌?！弊笞谔囊豢?，說你這個(gè)對(duì)聯(lián)太消極了，我重新給你寫一個(gè)。曾國(guó)藩心想，你哪知道我現(xiàn)在的心思。所以立即說：好！請(qǐng)季高兄賜聯(lián)。左宗棠想了一下，給他寫了一副對(duì)聯(lián)：“集眾思，廣忠益；寬小過，總大綱?！痹鴩?guó)藩連連稱贊。左宗棠特別高興，于是大力支持曾國(guó)藩，從此之后，曾國(guó)藩?jiǎng)俣鄶∩?。?/span>有一個(gè)秘密，只要是曾國(guó)藩親自督戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，只要他在戰(zhàn)場(chǎng)上，那全是失敗的，到最后要打南京（天京）的時(shí)候，是他的九弟曾國(guó)荃打的，曾國(guó)荃請(qǐng)?jiān)鴩?guó)藩親自督戰(zhàn)，但曾國(guó)藩說我在后方等你勝利的消息。這就是善于作戰(zhàn)的人，是不直接交戰(zhàn)的。

         當(dāng)然，這個(gè)故事說的不是老子的本意，老子的本意是說你要克敵制勝，不是要直接和別人戰(zhàn)爭(zhēng)，而是后來孫子說的“不戰(zhàn)而屈人之兵”，“上兵伐謀，其次伐交，其下攻城”，“攻城之法為不得已”的思想。

         這四“善”是對(duì)將帥而言的，表明了老子的戰(zhàn)爭(zhēng)觀、將帥觀，可以推廣到所有的領(lǐng)導(dǎo)者?！八牟弧保骸安晃洹薄ⅰ安慌?、“不與”、“為之下”（不上），是做領(lǐng)導(dǎo)者的四條法則。對(duì)當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)者來說，“不武”就是不要用權(quán)勢(shì)來壓制別人，不要采用過度的處罰手段來管理，要以文化人、以德服人；“不怒”不僅指不要發(fā)怒，還指不要躁動(dòng)，要有耐心、要沉穩(wěn)；“不與”是不要事必躬親,不要生怕別人做不好,什么事都插一手;“為之下”(不上)就是不要事事在上，要謙卑居下。

        老子把具備四“不”的人歸納為“不爭(zhēng)之德”、“用人之力”、“配天”、“古之極”?！安粻?zhēng)之德”好理解,我們已經(jīng)反復(fù)解釋過?！坝萌酥Α笔堑谝淮翁岢?利用別人的力量，這叫借力打力。太極拳為什么厲害？就在于借力打力，以柔克剛，四兩撥千斤。太極拳高手的發(fā)力,完全是借對(duì)方的力,而不是靠自己的力,這是最厲害的！一個(gè)高明的領(lǐng)導(dǎo)，你做到了四“不”，實(shí)際上恰恰是激發(fā)了你的部下、你的員工的積極性。他們所有力量都使出來了，事情往往就容易辦成，這不等于是你的力量發(fā)揮到極致了嗎?同時(shí)這又是“配天”,就是符合天道的,天沒有自己作為吧?但它無(wú)所不能,無(wú)所不作,所以人都要向天學(xué)習(xí)啊。這也是自古以來的最高準(zhǔn)則。老子真是高明!

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