張其成《道德經(jīng)》第七十章

  吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。

 我的言論很容易明白，很容易實(shí)行。天下卻沒(méi)有人能知曉、沒(méi)有人能實(shí)行。言論有宗旨，做事有根據(jù)。正因?yàn)闊o(wú)知，所以不能了解我。能了解我的人很少，能效仿我的人難遇。因此，圣人外面穿著粗衣，懷里揣著美玉。

  “吾言甚易知，甚易行?！蔽业难哉摵苋菀酌靼祝苋菀兹?shí)現(xiàn)，也就是說(shuō)。我說(shuō)的這些道，其實(shí)是很容易明白，也很容易去實(shí)行的。為什么老子的言論容易明白、容易實(shí)行？因?yàn)槔献诱f(shuō)的并不是深?yuàn)W的知識(shí)，而是樸實(shí)的真理，是事物的本來(lái)面貌。他說(shuō)的言論都是有根據(jù)的，他說(shuō)出了人的本性、事物的本質(zhì)。所以他的言論是“無(wú)知”，是淳樸無(wú)知的，是本于自然的，這就是“道”。老子說(shuō)萬(wàn)物的本質(zhì)是質(zhì)樸的、自然而然的、純凈的，人的本性也是純凈的、質(zhì)樸的。萬(wàn)物的本質(zhì)、人的本性正是萬(wàn)物和人的起源，也正是萬(wàn)物和人的歸宿。無(wú)論是做君主還是做百姓，都是從“道”中來(lái)，往“道”中去的。所以每一個(gè)人，無(wú)論是統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家還是管理一個(gè)家庭，都要謙和、柔弱、慈儉、虛靜、不爭(zhēng)。你們看老子說(shuō)得多清楚，按照這種言論去做多么容易。

        可是“天下莫能知，莫能行”，但是天下的人，卻沒(méi)有人能夠知曉，沒(méi)有人能夠去實(shí)行。

        “言有宗，事有君?！蔽业难哉撌怯凶谥嫉?，我做事情有一個(gè)君主。也就是說(shuō)是有根據(jù)的。

       “夫唯無(wú)知，是以不我知?！庇捎谀銈儾恢牢宜f(shuō)的與所做的都是有宗旨和有依據(jù)的，所以就不知道我所說(shuō)的道?！安晃抑?，即“不知我”，不了解我。其實(shí)是不了解我說(shuō)的“道”。人們忘記“道”、離開(kāi)“道”已經(jīng)很久很久了，對(duì)原本很簡(jiǎn)單、很容易的“道”太陌生了。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中受到名聲、榮譽(yù)、財(cái)富等后天因素的影響，逐漸有了價(jià)值判斷、倫理判斷，有了道德觀念，這個(gè)后天的“道德”已經(jīng)完全不是老子說(shuō)的先天的“道德”了。作為萬(wàn)物自然本質(zhì)規(guī)律的“道”以及作為人的本性、稟賦的“德”已經(jīng)被欲望、利益、金錢(qián)所掩蓋、所代替。正因?yàn)檫@樣，所以“知我者希，則我者貴”，能夠了解我所說(shuō)的話(huà)即道的人就很少很少了，那么能效仿我去行道的人就更難能可貴了。“則”是動(dòng)詞，效仿的意思。

       “是以圣人被褐懷玉。”“被”，通“披”?！昂帧本褪谴忠?，粗布做成的衣服，外面穿著粗衣，可是懷里面卻有美玉。也就是說(shuō)，當(dāng)人們忘記道、遠(yuǎn)離道已經(jīng)很久之后，那些懷揣美玉寶貝——有“道”有“德”的“圣人”卻被人們當(dāng)成“被褐”的粗人。老子為現(xiàn)實(shí)感到悲涼，感到痛心。如今物欲橫流，一切向“錢(qián)”看，比老子那個(gè)時(shí)代有過(guò)之而無(wú)不及，好好品味老子的話(huà)，對(duì)我們的人生一定會(huì)有莫大的幫助。

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