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張其成《道德經(jīng)》第七十一章

德玄 2024-12-25 20:15:57

知不知

，尚矣
。不知知
，病也
。圣人不病
，以其病病
。夫唯病病
，是以不病
。


知道了卻不以為知道

，是最高明的
；不知道卻自以為知道
，就有毛病了。圣人沒(méi)有毛病
，是因?yàn)榘巡‘?dāng)成病
。正因?yàn)榘巡‘?dāng)成病，所以才不會(huì)有毛病
。063.jpg

  “知不知

，尚矣?div id="d48novz" class="flower left">
！薄爸恢焙芏嗳私忉尀椤爸雷约翰恢赖摹?div id="d48novz" class="flower left">
，從后面的“尚矣”來(lái)看，就不通了
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！吧小本褪恰吧稀保亲钌系?div id="d48novz" class="flower left">
，最高明的意思
。所以應(yīng)該解釋為“雖然知道卻自以為不知道”，這才是“尚矣”
。這正是得道的“圣人”的寫照
。“圣人”是真正的“知”但卻表現(xiàn)為“無(wú)知”的人
。這與“為無(wú)為
，事無(wú)事，味無(wú)味”
，“行無(wú)行”
，“欲不欲”，“學(xué)不學(xué)”的句式不同
，這些句式都是動(dòng)賓句式
，頭一個(gè)字都是動(dòng)詞謂語(yǔ)，后兩個(gè)字是名詞賓語(yǔ)
；而“知不知”卻是并列句式
，第一個(gè)“知”是動(dòng)詞，后面“不知”是動(dòng)詞詞組
。

       “不知知,病也

。”“不知知”和“知不知”意思相對(duì),意思是“雖然不知道卻自以為知道”
，這種人當(dāng)然就有“病”了
。“病”是指不正常
，有缺點(diǎn)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)代社會(huì)這種“不懂裝懂”的大有人在,其中一部分是有意的“不懂裝懂”,而大部分則是無(wú)意的“不懂裝懂”,前者是淺薄,后者是蒙昧
。所謂無(wú)意的“不懂裝懂”,是指根本就不懂卻沒(méi)有意識(shí)到，自己還覺(jué)得什么都懂
，這多么可悲
，多么反常啊。

        “圣人不病

，以其病病
。”“不病”指沒(méi)有毛病
，沒(méi)有缺點(diǎn)
。“病病”
，前一個(gè)“病”是動(dòng)詞
，“把···當(dāng)作病”的意思；后一個(gè)“病”是名詞
，毛病
、缺點(diǎn)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！安?/span>病”就是把毛病當(dāng)成毛病
，把缺點(diǎn)當(dāng)成缺點(diǎn)。這樣就不會(huì)有毛病
，不會(huì)有缺點(diǎn)
。接著上一句的“不知知，病也”
，這個(gè)“病”就是指不知道而自以為知道的毛病
、缺點(diǎn)。如果把這個(gè)缺點(diǎn)當(dāng)成缺點(diǎn)來(lái)看待
，也就是意識(shí)到“不知而知”是缺點(diǎn)
、是毛病，那么就會(huì)去改正它
、克服它
，這樣當(dāng)然就不會(huì)有毛病、缺點(diǎn)了
。如果不把“不知知”當(dāng)成毛病
，當(dāng)成恥辱，反而當(dāng)成正常的行為或者榮耀的事
，那么永遠(yuǎn)也不會(huì)改正
、克服。所以能“病病”者是圣人
，不能“病病”者是庸人
。         

       “夫唯病病

，是以不病
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！闭?yàn)榘衙‘?dāng)成毛病，所以才沒(méi)有毛病
。這個(gè)“病病”不是指一天到晚都害怕毛病
，而是指沒(méi)毛病的時(shí)候要提防毛病、預(yù)防毛?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">；有毛病的時(shí)候要正視毛病、重視毛病
。這與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“圣人不治已病治未病”的思想是一致的
。“治未病”包括未病防病
、有病防變
、病后防復(fù)發(fā)等，這都是“病病”的體現(xiàn)
，這樣就不會(huì)有毛病了
。


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