張其成《道德經(jīng)》第七十一章

知不知，尚矣。不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

知道了卻不以為知道，是最高明的；不知道卻自以為知道，就有毛病了。圣人沒有毛病，是因?yàn)榘巡‘?dāng)成病。正因?yàn)榘巡‘?dāng)成病，所以才不會有毛病。

  “知不知，尚矣?！薄爸恢焙芏嗳私忉尀椤爸雷约翰恢赖摹保瑥暮竺娴摹吧幸印眮砜?，就不通了?！吧小本褪恰吧稀?，是最上等，最高明的意思。所以應(yīng)該解釋為“雖然知道卻自以為不知道”，這才是“尚矣”。這正是得道的“圣人”的寫照?！笆ト恕笔钦嬲摹爸钡珔s表現(xiàn)為“無知”的人。這與“為無為，事無事，味無味”，“行無行”，“欲不欲”，“學(xué)不學(xué)”的句式不同，這些句式都是動賓句式，頭一個字都是動詞謂語，后兩個字是名詞賓語；而“知不知”卻是并列句式，第一個“知”是動詞，后面“不知”是動詞詞組。

       “不知知,病也?！薄安恢焙汀爸恢币馑枷鄬?意思是“雖然不知道卻自以為知道”，這種人當(dāng)然就有“病”了?！安　笔侵覆徽?，有缺點(diǎn)。現(xiàn)代社會這種“不懂裝懂”的大有人在,其中一部分是有意的“不懂裝懂”,而大部分則是無意的“不懂裝懂”,前者是淺薄,后者是蒙昧。所謂無意的“不懂裝懂”,是指根本就不懂卻沒有意識到，自己還覺得什么都懂，這多么可悲，多么反常啊。

        “圣人不病，以其病病。”“不病”指沒有毛病，沒有缺點(diǎn)?！安〔　保耙粋€“病”是動詞，“把···當(dāng)作病”的意思；后一個“病”是名詞，毛病、缺點(diǎn)?！安?/span>病”就是把毛病當(dāng)成毛病，把缺點(diǎn)當(dāng)成缺點(diǎn)。這樣就不會有毛病，不會有缺點(diǎn)。接著上一句的“不知知，病也”，這個“病”就是指不知道而自以為知道的毛病、缺點(diǎn)。如果把這個缺點(diǎn)當(dāng)成缺點(diǎn)來看待，也就是意識到“不知而知”是缺點(diǎn)、是毛病，那么就會去改正它、克服它，這樣當(dāng)然就不會有毛病、缺點(diǎn)了。如果不把“不知知”當(dāng)成毛病，當(dāng)成恥辱，反而當(dāng)成正常的行為或者榮耀的事，那么永遠(yuǎn)也不會改正、克服。所以能“病病”者是圣人，不能“病病”者是庸人。         

       “夫唯病病，是以不病?！闭?yàn)榘衙‘?dāng)成毛病，所以才沒有毛病。這個“病病”不是指一天到晚都害怕毛病，而是指沒毛病的時候要提防毛病、預(yù)防毛??；有毛病的時候要正視毛病、重視毛病。這與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“圣人不治已病治未病”的思想是一致的。“治未病”包括未病防病、有病防變、病后防復(fù)發(fā)等，這都是“病病”的體現(xiàn)，這樣就不會有毛病了。

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