張其成《道德經(jīng)》第七十三章

 勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

勇于果敢就會死，勇于柔弱就可活。這兩者有的有利，有的有害。上天所厭惡的，誰知道是什么緣故？自然法則是不爭斗而善于獲勝，不說話而善于回應，不召喚而自動到來，行動遲緩但善于謀劃。自然羅網(wǎng)廣大無邊，雖然疏松卻沒有遺漏。

   “勇于敢則殺，勇于不敢則活?！薄案摇迸c“不敢”意思是堅強與柔弱。人要是太勇敢了，太逞能了，反而會招來殺身之禍。要是勇于柔弱，反而能活。這個柔弱，一般人很難做到。一般的果敢好辦，拍桌子，摔板凳，看起來很果敢威風，誰都能做到，但是最困難的是什么？是示弱。示弱這點最困難，這種勇氣，我們要學習。堅強則殺，柔弱則活?！按藘烧?，或利或害。”所以堅強和柔弱“或利或害”，是很清楚的?！盎颉笔恰坝械摹钡囊馑?。當然是柔弱者有利，堅強者有害。

         “天之所惡，孰知其故。”“孰”就是誰，上天所厭惡的，誰知道是什么緣故？上天厭惡勇敢、果敢、堅強，同情柔弱。老子怕我們不懂，馬上就給我們舉一些例子。上天厭惡勇敢的而喜歡不勇敢的，這是什么緣故？實際上這就是自然法則，公平性原則。

          “天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。”天道不去爭斗而善于獲勝；不去說話，就善于回應了；不去召喚，他們自動就來了；行動遲緩，反而善于謀劃?！袄A然”就是遲緩的樣子。別看這種人很柔弱，好像沒有什么謀略，其實這種人最有謀略。

         “天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！碧炀拖褚?/span>張大網(wǎng)一樣，恢弘、廣大無邊。雖然疏松，但是沒有缺失，沒有遺漏，你說天網(wǎng)能夠看得見嗎？天上的網(wǎng)看不見。它會懲罰惡人，會獎賞善人，這就叫“天網(wǎng)”，就是一種自然的法則，是一種天道的法力。天道的威力、法力是無邊的。

          中國人是有信仰的，這種信仰至遲在商代就有了。信仰的最高本體是什么？基督教信仰上帝，我們中國人信仰天地。所以甲骨文中，看到好多“天”、“地”這類詞，還有“上帝”這個詞，上帝就是上天。中國人是信天的?？鬃又v天道、天命?？鬃诱f，“君子有三畏”，第一就是畏什么？“畏天命”；第二“畏大人”，大人實際上就是天命的一種化身；第三“畏圣人之言”，畏懼圣人說的話，圣人說的話就是替天行道，說的是天道?？偠?/span>言之，中國人畏的是天命。

      先秦墨家，墨子講“天志”，墨子認為天是有意志的，他的學說后來不占主導地位了，后來是儒家、道家占主導，墨家在漢以后就消亡了。我們打個比方，如果墨家不消亡的話，那么我們現(xiàn)在就是什么社會了？就是一個基督教社會，宗教社會。墨子在我看來就像基督一樣，他是把人間的一切困難自己承擔，就像基督釘死在十字架上。所以墨子這個人非常了不起，而且他有個團隊，是講信仰的，他們信仰天志，他們認為天是有意志的。要相信天，天可以懲罰與獎賞我們，它可以區(qū)分善惡，能獎善懲惡，所以我們古代其實都是有信仰的，信“天”。上一輩的人不是都和我們說過嗎，不要做壞事，要不然天會懲罰你的。可是現(xiàn)在有很多年輕人不服氣，說天哪有什么意志。你說天會不會懲罰？肯定會的，你這么來看嘛，你看沙塵暴，正是因為人做了一些違背自然的事情，所以天懲罰人類了吧。對啊，人在做天在看。所以不要去做破壞生態(tài)的事情，你看我們現(xiàn)在發(fā)展核武器，如果不加以控制，肯定會遭到天遣啊，最后把人類消滅了。所以“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”。

        本章用了三個“天”，一個是“天之所惡”，一個是“天之道”，一個是“天網(wǎng)”?！疤熘鶒骸闭f明天的意志，“孰知其故”，天的好惡意志，凡人是不知道的。什么是“天”的意志？“天”有沒有意志？老子沒有加以說明。其實老子講“天”不是講“天志”，而是講“天道”，是對“天志”的否定?！疤斓馈辈粻?、不言、不召、不急（坦然，舒緩的樣子），這是自然的規(guī)律，這種說法與其他各章對“天道”的描述是一致的。雖然如此，但“天道”的作用卻是巨大的，只要按照“天道”來做，就能達到“善勝”、“善應”、“自來”、“善謀”的效果?！疤炀W(wǎng)”指自然的范圍、天道的范圍，好比一張大網(wǎng)，“恢恢”形容廣大、寬大，可以網(wǎng)羅一切。天網(wǎng)雖然是無形的、稀疏的，但任何東西都逃脫不了它的支配，說明天道的法力及威力是無邊的。

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