張其成《道德經(jīng)》第七十五章

 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

 人民之所以饑餓，是因為統(tǒng)治者吃掉賦稅太多，因此就會饑餓。人民之所以難以治理，是因為統(tǒng)治者強行妄為，因此就會難以統(tǒng)治。人民之所以不怕死，是因為統(tǒng)治者自我保養(yǎng)太過，因此人民會冒死反抗。那些不過分看重生命的人，要比過分看重生命的人高明。

  “民之饑，以其上食稅之多，是以饑。”在這里“以”有兩種意思，前一個是因為，后一個是憑借。人民之所以饑餓，是因為統(tǒng)治者吃掉的賦稅太多了，所以就會發(fā)生饑餓了。這個說得太對了，苛捐雜稅太多了，統(tǒng)治者的貪欲太強了，到處搜刮民脂民膏以滿足自己的私欲，弄得民不聊生，出現(xiàn)“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的景象。

       “民之難治，以其上之有為，是以難治。”為什么人民難以治理啊，不是人民的原因，是你統(tǒng)治者的原因。就是因為你們這些統(tǒng)治者太“有為”了。老子是主張無為的，“有為”指的是你去妄為、胡為、硬為，不顧民心、民情，而且朝令夕改，搞得老百姓無所適從。最后是上有政策，下有對策，這樣一來，老百姓就難以統(tǒng)治了。

        “民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死?！睘槭裁蠢习傩詹慌滤腊?，就是因為你這個統(tǒng)治者自我保養(yǎng)得太過了，所以人民就“輕死”了。就是說統(tǒng)治者只管自己養(yǎng)身，苛捐雜稅繁多，壓迫剝削得老百姓都無法活下去，所以老百姓就會冒死來反抗了。反正都是死路一條，所以他們還怕死嗎？“求生厚”的“厚”是豐厚、奢侈的意思，反映了統(tǒng)治者奢侈糜爛的生活，與“儉”恰恰相反。

         “民之饑”、“民之難治”、“民之輕死”，都是不合“道”的統(tǒng)治造成的，這三種情況是遞進的，一層比一層嚴重。首先是饑餓，然后是難治，最后是不怕死。“輕死”就是看輕死亡，不怕死。一旦到了不怕死，就會無所不作，社會就危險了。而造成人民這三種情況的正是統(tǒng)治者。因為統(tǒng)治者賦稅太多，才造成人民的饑餓；因為統(tǒng)治者任意妄為，才造成人民的反抗、抵制，所以難以治理；因為統(tǒng)治者只管自己享受，不管人民死活，為了自己養(yǎng)生，剝奪百姓糧食，剝奪百姓基本生存權，百姓生不如死，所以不怕死，冒死反抗。

        老子不希望人民“輕死”，而希望人民“貴生”。貴生，就是看重生命、珍惜生命?？墒抢献佑终f過“外其身而身存”，很多人認為老子是不重視生命的。其實不對，老子說的“外其身”——不刻意顧惜身體，目的正是為了“身存”。正如這里所說要“無以生為”，即不把保命養(yǎng)生看得很重，也就是不刻意保養(yǎng)生命，其實目的正是“貴生”。不刻意養(yǎng)生要比刻意“貴生”更高明，效果更好。

       “夫唯無以生為者，是賢于貴生?！蹦切o以生為者，指不過分看重生命的人，比貴生（過分看重生命）的人更加高明。這里過分看重的生命是誰的生命啊？是自己的生命。意思就是說不要太關注自己，那種不關注自己的人比太關注自己的人高明。由“無以生為者”去治理整個天下，他肯定會治理很好。就拿企業(yè)的董事長來說，你這個董事長要是什么都自己把持著，那下面的人就沒有地方發(fā)揮智慧了，也就沒有樂趣了，他們的價值也不能得到實現(xiàn)，于是就會消極反抗，事情做不好，你的企業(yè)也不能夠發(fā)展。這是老子的一貫思想，他是要什么呢？要“貴人之生”，這個“生”是別人的生命，不是自己的生命。

        “貴生”是道家的基本思想之一。老子主張“貴生”，但不主張刻意養(yǎng)生，而主張無為養(yǎng)生，順應自然之道地養(yǎng)生。后來的道家繼承并發(fā)展了這一思想?！肚f子》有一篇《刻意》，就是主張自然養(yǎng)生，而不要刻意去養(yǎng)生的。而到東漢道教創(chuàng)立以后，則發(fā)明了各種養(yǎng)生方法，其中有很多有為法是對老子無為養(yǎng)生的發(fā)展、改造。但無論何種方法，都不能離開老子虛靜養(yǎng)神的根本原則。

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