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       首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      張其成《道德經(jīng)》第七十六章
      
        
      
            德玄
            2024-12-25 20:24:59
        
      

        
      
           
       人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)
      。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒
      ，柔弱者生之徒
      。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折
      。強(qiáng)大處下
      ，柔弱處上
      。

      人活著的時(shí)候身體是柔軟的，死后就變得僵硬了
      。草木活著的時(shí)候是柔脆的
      ，死后就變得枯槁了。所以堅(jiān)強(qiáng)的東西屬于死亡一類
      ，柔弱的東西屬于生命一類
      。因此兵器太強(qiáng)就會(huì)斷掉，樹木太強(qiáng)就會(huì)折斷
      。強(qiáng)大的反而處在下面
      ，柔弱的反而處在上面。

      086.jpg
       為什么柔弱勝剛強(qiáng)呢
      ？老子怕我們不懂
      ，總是在打比喻。在前面的很多章節(jié)中
      ，老子用水作比喻
      ，水是最柔弱的，但水的力量卻是最大的
      。
            這里老子又舉了人和草木兩個(gè)例子
      。先看人，“人之生也柔弱
      ，其死也堅(jiān)強(qiáng)”
      ，人最柔弱的時(shí)候是嬰兒；到中老年以后
      ，人的筋骨就越來越硬了
      ；人最剛強(qiáng)的時(shí)候是死了，軀體徹底僵硬了
        。說明人最柔弱的時(shí)候——嬰兒時(shí)期
        ，卻是最有生命力的，隨著筋骨越來越硬
        ，人的生命力反而越來越下降
        ，到筋骨最剛強(qiáng)的時(shí)候，也就成為一具僵尸了
        。
             再看草木
        ，“草木之生也柔脆，其死也枯槁”
        ，草木柔弱的時(shí)候是生命力最強(qiáng)的時(shí)候
        ，任何大風(fēng)都刮不斷它。比如說柳樹枝條隨風(fēng)擺，永遠(yuǎn)也吹不斷
        ；而堅(jiān)強(qiáng)的樹被大風(fēng)一吹就斷掉了
        ，所以這叫柔弱勝剛強(qiáng)，越柔弱就越有生命力
        ，越堅(jiān)強(qiáng)就越容易死
        。
              這就告訴我們，做人要柔弱
        ，要圓通
        。其實(shí)做人圓通一點(diǎn)沒什么不好的，你太鋒芒畢露
      ，和別人格格不入
      ，不是自找苦吃嗎？所以要圓通
      。
               老子總結(jié)說：“故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒
      ，柔弱者生之徒?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！币磺袌?jiān)強(qiáng)的東西都和死亡是一類
      ，一切柔弱的東西都和生命是一類?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！巴健笔穷悓俚囊馑?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。也就是說，隨堅(jiān)強(qiáng)而來的是死亡
      ，隨柔弱而來的是生命
      。柔弱的東西是屬于有生命力的東西，所以嬰兒的生命力是最旺盛
      、最頑強(qiáng)的
      。俗話說，有苗不愁長(zhǎng)
      ，說的就是這個(gè)道理
      。
             我們?cè)賮砜匆粋€(gè)人自身的例子。請(qǐng)問人身上什么東西最剛強(qiáng)
      ？什么東西最柔弱
      ？對(duì)了，牙齒最剛強(qiáng)
      ，舌頭最柔弱
      。那么請(qǐng)問是牙齒先掉，還是舌頭先掉
      ？牙      齒掉光了
      ，舌頭還在
        。越柔弱越有生命力。
              “是以兵強(qiáng)則滅
        ，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下
        ，柔弱上
        。”“兵”不是指士兵
        ，而是指兵器
        ，兵器越強(qiáng)，那么越容易斷掉
        。所以最厲害的兵器是無(wú)形的兵器
        ，比如無(wú)形劍、無(wú)影刀
        。樹木越強(qiáng)
        ，也越容易折斷，風(fēng)吹一下就斷掉了
        。所以強(qiáng)大是處在下面的,柔弱是處在上面的
        。任何事物越柔弱,生命力越強(qiáng),境界越高;越剛強(qiáng),生命力越弱，境界越低
        。當(dāng)代人應(yīng)該好好學(xué)習(xí)“柔弱勝剛強(qiáng)”的為人處世方法
      。

      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/7558.html.
      
          
      
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      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長(zhǎng)地久
      ，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生
      ，故能長(zhǎng)久
      。天地不自生者，人本不知
      ，天地自生不生
      ，但見風(fēng)雨霜露益於世人，亙古至今不息
      ，未見天有自生者
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者，微妙玄通
      ，深不可識(shí)
      。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清，地得一以寧
      ，神得一以靈
      ，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生
      ，侯王得一以為天下貞
      。其致之也，謂天無(wú)以清
      ，將恐裂
      ；地?zé)o以寧，將恐廢;神無(wú)以靈,將恐歇;谷無(wú)以盈,將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生,將恐滅;侯王無(wú)以貞,將恐蹶
      。故貴以賤為本,高以下為基
      。是以侯王自稱孤、寡
      、不穀
      。此非以賤為本邪？非乎
      ？故至譽(yù)無(wú)譽(yù)
      。
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-23
                    
      
                
      
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
      ，驟雨不終日
      。孰為此者？天地
      。天地尚不能久
      ，而況于人乎？故從事于道者
      ，同于道
      ；德者，同于德
      ；失者
      ，同于失
      。同于道者，道亦樂得之
      ；同于德者
      ，德亦樂得之；同于失者
        ，失亦樂得之
        。信不足焉，有不信焉
        。希言自然
        。希，少也
        。多言數(shù)窮
      ，少言合道，故曰自然
      。道則非無(wú)非有，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
      ，勤而行之
      ；中士聞道，若存若忘
      ；下士聞道
      ，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧
      ，進(jìn)道若退
      ，夷道若颣，上德若谷
      ，大白若辱
      ，廣德若不足，建德若偷
      ，質(zhì)直者渝
      ，大方無(wú)隅，大器晚成
      ，大音希聲
      ，大象無(wú)形?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！钡离[無(wú)名
      ，夫惟道，善貸且成
      。 天地未有之先
      ，原是虛虛無(wú)無(wú)
      ，鴻
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一