成玄英《老子道德經義疏》十 一

三十輻章第十一

三十輻章所以次前者，前章雖顯自利利佗內外二行，其于空有兩惠，猶自未圓。故次此章，具明資導之義。就此一章，義分為兩：第一汎舉三事，以況有無。第二的辨有無，顯明資導。

第一汎舉三事，以況有無。

三十輻共一轂，當其無，有車之用。

《周禮·考工記》云：三十輻象三十日，以成一月也。當其無者，箱轂內空也。只為空能容物，故有車用。以況學人心空，故能運載蒼生也。又車是假名，諸緣和合，而成此車。細析推尋，徧體虛幻。況一切諸法，亦復如是。

埏埴以為器，當其無，有器之用。

《考工記》云：埏，和也。埴，粘土也。和粘水土，燒以成器。器中空無，故得盛受。以況學人心空，故能容物。

鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。

穿鑿戶牖，以為室屋，室中空無，故得居處。況學人心空，故能覆物。又穿鑿戶牖，通人往來，況根竅虛通，故能用而無滯。車等三物，其義相類，所以重出者，車則動而不靜，室則靜而不動，器則亦動亦靜。有此三異，故重出之。

第二的辨有無，顯明資導。

有之以為利，無之以為用。

無賴有以為利，有藉無以為用。二法相假，故成車等也。言學人必須以有資空，以空導有，有無資導，心不偏溺，故成學人之利用也。

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