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成玄英《老子道德經(jīng)義疏》十 一

德玄 2024-12-25 21:18:25


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三十輻章第十一

三十輻章所以次前者

,前章雖顯自利利佗內(nèi)外二行
,其于空有兩惠,猶自未圓。故次此章
,具明資導(dǎo)之義。就此一章
,義分為兩:第一汎舉三事
,以況有無(wú)。第二的辨有無(wú)
,顯明資導(dǎo)

第一汎舉三事,以況有無(wú)

三十輻共一轂

,當(dāng)其無(wú),有車之用

《周禮·考工記》云:三十輻象三十日

,以成一月也。當(dāng)其無(wú)者
,箱轂內(nèi)空也
。只為空能容物,故有車用
。以況學(xué)人心空
,故能運(yùn)載蒼生也。又車是假名
,諸緣和合
,而成此車。細(xì)析推尋
,徧體虛幻
。況一切諸法,亦復(fù)如是

埏埴以為器

,當(dāng)其無(wú),有器之用

《考工記》云:埏

,和也。埴
,粘土也
。和粘水土,燒以成器。器中空無(wú)
,故得盛受
。以況學(xué)人心空,故能容物

鑿戶牖以為室

,當(dāng)其無(wú),有室之用

穿鑿戶牖

,以為室屋,室中空無(wú)
,故得居處
。況學(xué)人心空,故能覆物
。又穿鑿戶牖
,通人往來(lái),況根竅虛通
,故能用而無(wú)滯
。車等三物,其義相類
,所以重出者
,車則動(dòng)而不靜,室則靜而不動(dòng)
,器則亦動(dòng)亦靜
。有此三異,故重出之

第二的辨有無(wú)

,顯明資導(dǎo)。

有之以為利

,無(wú)之以為用

無(wú)賴有以為利,有藉無(wú)以為用

。二法相假
,故成車等也。言學(xué)人必須以有資空
,以空導(dǎo)有
,有無(wú)資導(dǎo),心不偏溺
,故成學(xué)人之利用也


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