成玄英《老子道德經(jīng)義疏》十二

五色章第十二

五色章所以次前者，前章汎舉車器，欲顯假法不真，故次此章正辨色聲，以明實(shí)法虛幻相對(duì)，所以次之。就此一章，義開三別：第一顯塵能敗根，應(yīng)須厭離。第二明根染塵境，勸令靜息。第三舉圣戒凡，示其取舍。

第一顯塵能敗根，應(yīng)須厭離。

五色令人目盲。

五色者，謂青黃赤白黑也。言人不能內(nèi)照真源，而外逐塵境，雖見異空之色，乃曰非盲。不睹即色是空，與盲何別？

五音令人耳聾。

五音者，宮商角征羽也。心躭絲竹，耳滯宮商，不能返聽希聲，故曰聾也。《莊子》云：非唯形骸有聾盲，夫智亦有之。

五味令人口爽。

五味者，甘苦辛酸咸也。爽，差失也。躭貪醪醴，咀嚼膻腥，不能味道談玄，故曰口爽也。

馳騁田獵令人心發(fā)狂。

馳騁，猶奔驟也。言田獵之夫，貪逐禽獸，快心放蕩，有類狂人。倒置之徒，欲心逐境，速如馳騁，狂如田獵?！肚f子》云：失性有五，一曰五色亂目，使目不明等是也。

難得之貨令人行妨。

謂趙璧隨珠，珍貴佳麗之物也。貪著愛玩，為生死之因。于修道行中，大為妨礙。

第三舉圣戒凡，示其取舍。

是以圣人為腹不為目。

是以，仍上文也。圣人，即舉圣戒凡也。腹，內(nèi)也。目，外也。懷道抱德，充滿于內(nèi)，故為腹也。內(nèi)視無色，返聽無聲，諸根空凈，不染塵境，故不為目也。

故去彼取此。

去彼耳目之盲聾，取此為腹之實(shí)智。

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