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成玄英《老子道德經義疏》十二

德玄 2024-12-25 21:19:02


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五色章第十二

五色章所以次前者，前章汎舉車器，欲顯假法不真

，故次此章正辨色聲
，以明實法虛幻相對
，所以次之。就此一章，義開三別：第一顯塵能敗根，應須厭離
。第二明根染塵境，勸令靜息
。第三舉圣戒凡
，示其取舍。

第一顯塵能敗根

，應須厭離
。

五色令人目盲。

五色者

，謂青黃赤白黑也。言人不能內照真源
，而外逐塵境
，雖見異空之色，乃曰非盲
。不睹即色是空
，與盲何別？

五音令人耳聾

。

五音者

，宮商角征羽也。心躭絲竹
，耳滯宮商
，不能返聽希聲，故曰聾也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子》云：非唯形骸有聾盲
，夫智亦有之。

五味令人口爽

。

五味者

，甘苦辛酸咸也。爽
，差失也
。躭貪醪醴，咀嚼膻腥
，不能味道談玄
，故曰口爽也。

馳騁田獵令人心發(fā)狂

。

馳騁

，猶奔驟也。言田獵之夫
，貪逐禽獸
，快心放蕩，有類狂人
。倒置之徒
，欲心逐境，速如馳騁
，狂如田獵
。《莊子》云：失性有五
，一曰五色亂目
，使目不明等是也。

難得之貨令人行妨

。

謂趙璧隨珠

，珍貴佳麗之物也。貪著愛玩
，為生死之因
。于修道行中，大為妨礙
。

第三舉圣戒凡

，示其取舍。

是以圣人為腹不為目

。

是以

，仍上文也
。圣人，即舉圣戒凡也
。腹
，內也。目
，外也
。懷道抱德，充滿于內
，故為腹也
。內視無色，返聽無聲
，諸根空凈
，不染塵境，故不為目也
。

故去彼取此

。

去彼耳目之盲聾，取此為腹之實智

。


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