成玄英《老子道德經(jīng)義疏》十七

太上章第十七

太上章所以次前者，前章明至極妙本，勸物起修，故次此章顯應(yīng)感隨時(shí)，從本降跡。就此章中，分為二別：第一明根性不同，機(jī)悟差異。第二嘆至德潛運(yùn)，知若不知。

第一明根性不同，機(jī)悟差異。

太上，下知有之。

太上，即是玄天教主太上大道君也。言道君在玉京之上金關(guān)之中，凝神遐想，為常應(yīng)之處。利根之人，機(jī)性明敏，深悟妙本凝寂，體絕形名，從本降跡，故有位號(hào)，不執(zhí)相生解，故言下知有之，知有太上名號(hào)之所由也。

其次，親之譽(yù)之。

中根之人，機(jī)神稍闇，不能忘言證理，必須執(zhí)相修學(xué)，所以躭著經(jīng)教，親愛(ài)笙蹄，依文生解，共相譽(yù)贊也。

其次，畏之侮之。

侮，欺也。下機(jī)之人，性情愚鈍，縱心逐境，躭滯日深，唯畏世上威刑，不懼冥司考責(zé)，所以欺侮圣言，毀謗不信。故《德經(jīng)》云下士聞道大笑之也。

信不足，有不信。

良由下機(jī)障重，信根不足，故疑毀圣文，有不信之罪也。

猶其貴言。

猶其貴重世俗浮偽之言，故不信至道真實(shí)之教。是以迷惑日久，罪障滋深也。

第二嘆至德潛被，日用不知。

功成事遂，百姓謂我自然。

亭毒之功成，育養(yǎng)之事遂，而至德潛被，成功弗居，故百姓日用而不知，皆謂我自然得如此，不知荷圣恩也。

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