成玄英《老子道德經(jīng)義疏》十八

大道章第十八

大道章所以次前者，前章正明從本降跡，應(yīng)感隨機(jī)，故次此章即明應(yīng)適跡既興，妙本斯隱。就此章內(nèi)，義有三重：第一明大道不行，仁義方顯。第二明以智治物，是矯詐之源。第三辨忠孝之興，因乎為亂。

第一明大道不行，仁義方顯。

大道廢，有仁義。

即是太上之教廢也。言大道之世，五德不彰。仁義既興，淳樸斯廢。故《莊子》云：散道德以為仁義，圣人之罪也。又云相煦以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

第二明以智治物，是矯詐之源。

智惠出，有大偽。

智惠，圣智也。上以圣智治物，法令滋彰。下則詐偽百端，以避刑網(wǎng)。還竊圣智，以為偽具。智之害物，備在《莊》文。

第三辨忠孝之興，因乎為亂。

六親不和，有孝慈。

六親，謂父子兄弟夫妻也。淳和之世，偏愛(ài)不彰。六紀(jì)失序，孝慈方著。是以周德既衰，澆競(jìng)斯起。致彼曾閔之徒，顯其高行也。

國(guó)家昏亂，有忠臣。

萬(wàn)乘之主，以四海為家，故言國(guó)家。但至治之時(shí)，忠誠(chéng)不見(jiàn)，昏亂之世，真節(jié)斯彰。是以龍逢名芳于夏桀，比干譽(yù)美于商紂也。

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