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首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解

成玄英《老子道德經(jīng)義疏》二十一

德玄 2024-12-26 19:38:03


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孔德章第二十一

孔德章所以次前者

，前章明絕學(xué)圣人
，貴用真道
，故次此章
，廣顯此人盛德容貌
。就此章內(nèi)
，文有四重：第一明能證之人，契道容貌
。第二顯所證之道
，非有非無。第三明此圣人
，以三一為體
。第四明道無來無去，而知始知終
。

第一明能證之人

，契道容貌。

孔德之容

，唯道是從
。

孔，甚也

，大也
。容，貌相也
。甚大之德
，容貌若何？唯從于道
，即是其相
。又解：容，包容也
。大德妙契
，故能虛容。動止施為
，獨從于道。出處語默
，皆是道場
。

第二顯所證之道，非有非無

。

道之為物

，惟恍惟惚
。

言至道之為物也，不有而有

，雖有不有
，不無而無，雖無不無
。有無不定
，故言恍惚。所以言物者
，欲明道不離物
，物不離道，道外無物
，物外無道
。用即道物，體即物道
。亦明悟即物道
，迷即道物。道物不一不異
，而異而一
，不一而一，而物而道
，一而不一
，非道非物。非物故一不一
，而物故不一一也
。

第三明此圣人，以三一為體

。

恍惚中有物

，惚恍中有象。

中有物

，即是神
。神，妙物為名也
。雖復(fù)非無非有
，而有而無，故是妙也
。中有象
，即是氣。雖復(fù)非象非色
，而為色為象
，故是氣也
。言道種種變現(xiàn)，故不物而物
，不象而象也
。

窈冥中有精。

窈冥

，深遠也
。有精，即精智也
。言道雖窈冥恍惚
，而甚有精靈，智照無方
，神功不測也
。

其精甚真。

言真精無雜

，實非虛假
。于三一之中偏重舉精者，欲明精是氣色神用之本也
。

其中有信

。

言道無心，有感斯應(yīng)

，信若四時
，必?zé)o差爽。

第四明道無來無去

，而知始知終
。

自古及今，其名不去

。

時乃有古有今

，而道竟無來無去。既名不去
，足顯不來
，文略故也。

以閱終甫

。

閱

，覽也。甫
，始也
。至道雖復(fù)無來無去，亦而去而來，故能覽察古今
，應(yīng)乎終始也。

吾何以知終甫之然

？以此
。

此假設(shè)問也。老君云：我何以知始終之事乎

？只用此真精純信之道
，恍惚窈冥之法，故知之也
。



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