成玄英《老子道德經(jīng)義疏》二十二

曲則章第二十二

曲則章所以次前者，前章舉孔德容貌，于教未周，故次此章，重顯孔德行能，以為物范。就此一章，文開四別：第一舉因地四行，以示謙和。第二明妙體一中，為物楷式。第三彰果上四德，對(duì)顯前行。第四援引古實(shí)，結(jié)嘆曲全。

第一舉因地四行，以示謙和。

曲則全。

屈曲隨順，不忤物情，柔弱謙和，全我生道。故《莊子》云：吾行卻曲，無傷吾足。此一句忘違順也。

枉則正。

枉，濫也。體知枉直不二，故能受于毀謗，而不伸其怨枉，翻獲正直也。此一句忘毀譽(yù)。

洼則盈。

洼，下也。謙卑遜讓，退己處下，不與物競，故德行盈滿也。此一句忘高下。

弊則新。

弊，辱也。能處鄙惡弊辱而不貪榮寵，即其德日新。此一句忘榮辱也。

第二明妙體一中，為物楷式。

少則得，多則惑。

少者謂前曲全等行，不見高下，處一中也。多謂滯于違順等法，不離二偏也。體一中則得，滯二偏故惑也。

是以圣人抱一為天下式。

是以，仍上辭也。抱，守持也。式，法則也。言圣人持此一中之道，執(zhí)范群生，故為天下修學(xué)之楷模也。

不自見故明。

物我皆空，不見有我身相，故智慧明照也。

不自是故彰。

自他平等，不是己而非物，故其德行顯著。

不自伐故有功。

雖復(fù)亭毒群生，而芻狗百姓，推功于物，故有大功也。

不自矜故長。

只為推功于物，不自矜夸，故德行長遠(yuǎn)也。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

此即嘆美四德之人妙達(dá)違順，謙以自牧，不與物爭，故天下群品，無能與不爭者爭也。

第四援引古實(shí)，結(jié)嘆曲全。

古之所謂曲則全，豈虛語？故成全而歸之。

昔人所謂屈曲柔順以全其道，此語有實(shí)，諒非虛言。但能依教修行，不與物爭，則大成全德，物歸于己也。

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