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成玄英《老子道德經(jīng)義疏》二十三

德玄 2024-12-26 19:40:57


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希言章第二十三

希言章所以次前者

,前章正舉曲全四德,令物依修,故次此章,廣明諸行。就此章內(nèi)
,文有四重:第一明體教忘言
,故能會(huì)理
。第二明執(zhí)心躁競(jìng)
,所以無(wú)常
。第三結(jié)成忘言之得。第四正結(jié)執(zhí)教之失

第一明體教忘言

,故能會(huì)理。

希言自然

,簡(jiǎn)少也。希言
,猶忘言也
。自然者,重玄之極道也
。欲明至道絕言
,言即乖理。唯當(dāng)忘言遣教
,適可契會(huì)虛玄也

第二明執(zhí)心躁競(jìng),所以無(wú)常

飄風(fēng)不終朝

,驟雨不終日。

飄疾之風(fēng)

,驟暴之雨
,曾不崇朝,何能竟日
?譬滯言之士
,執(zhí)教生迷,妄為躁行
,以求速報(bào)
。既乖至理,不可久長(zhǎng)
,故取譬飄風(fēng)
,方之驟雨。日是朝之總
,朝是日之別
。別則譬念念之新,總則喻百年之壽
,通是無(wú)常也

孰為此

?天地。天地尚不能久
,而況于人

孰,誰(shuí)也

。假問(wèn)誰(shuí)為此風(fēng)雨
,答云是天地。二儀生化
,有大神力
,飄風(fēng)驟雨,尚不能久
,況凡夫而為躁行
,其可久乎?

第三結(jié)成忘言之得

故從事而道者

,道得之。

,隨順也
。事,世物也
。言至德之人即事即理
,即道即物,故隨順世事
,而恒自虛通
。此猶是孔德唯道是從之義。道得之者
,只為即事即理
,所以境智兩冥,能所相會(huì)
。道得之
,猶得道也。

同于德者

,德得之

道既是常道,德即是上德

。體教忘言
,為行同于上德,上德亦自然符應(yīng)而相會(huì)也
。道是德之體
,德是道之用。就體言道
,就用言德
,故有二文也。

第四正結(jié)執(zhí)教之失

同于失者

,道失之。

有為躁競(jìng)

,執(zhí)教生迷
。既而為行,同于失理之人
,所以不能虛心冥會(huì)
。而言道失者,猶失道也
。故《西升經(jīng)》云:宿世不學(xué)問(wèn)
,今復(fù)與失鄰也。

信不足

,有不信

不能忘言,而執(zhí)言求理

,雖名信道
,于理未足。所以執(zhí)言滯教
,未達(dá)其源
,故于重玄之境,有不信之心也


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