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成玄英《老子道德經(jīng)義疏》二十八

德玄 2024-12-26 19:46:14


0519.jpg

知雄章第二十八

知雄章所以次前者

,前章明善行之士,常善救人
,其于救物之方
,猶自未顯,故次此章
,略示其耍
。就此章中
,文開四別:第一明去剛?cè)∪?div id="m50uktp" class="box-center"> ,是行人要逕。第二勸遣明歸闇
,為學道楷模。第三示守辱忘榮
,歸根反本
。第四顯匠成庶品,利物忘功

第一明去剛?cè)∪?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,是行人要徑?/span>

知其雄,守其雌

,為天下蹊

蹊,逕也。雄

,陽,是剛躁之名。雌,陰,是柔靜之義
。知雄躁剛猛
,適歸死滅
。雌柔靜退,必致長生
。故棄雄而守雌
,可為天下之要逕。

常德不離

,復歸于嬰兒

離,散也

。嬰兒譬無分別智也
。言人常能守靜,則其德不散
,故能復于本性
,歸無分別智也。

第二勸遣明歸闇

,為學道楷模

知其白,守其黑

,為天下式

白,昭明也

。黑
,暗味也。式
,法也
。自顯明白
,眩曜于人,人必挫之
,良非智者
。韜光晦跡,退守暗昧
,不忤于物
,故是德人。能知白黑利害者
,可為修學之洪范也

常德不忒,復歸于無極

,差也。無極
,道也
。常能棄明守暗,其德不差忒
,復我清虛
,歸于至道。

第三示守辱忘榮

,歸根反本

知其榮,守其辱

,為天下谷

榮,寵貴也

。辱
,卑賤也。處于榮貴
,遂超驕奢
,而福善禍淫,忽然凋落
,此之榮寵
,翻為禍基。若知倚伏不常
,貴為禍始
,應(yīng)須自戒,勿為放逸
,處于榮華
,恒如卑賤
。故貴以賤為本,高以下為基
。是以知榮守辱
,天下歸湊,譬彼川谷
,包納虛容也

常德乃足,復歸于樸

,真本也
。始自知雄
,終乎守辱,三種修學
,為道之要
。又如虛谷,罄無不容
。所以常道上德
,于是乃足。故能復于真空
,歸于妙本也

第四顯匠成庶品,利物忘功

樸散為器

,圣人用為官長。

,分布也
。器,用也
。官
,君主也。長
,師宗也
。既能反樸還淳,歸于妙本
,次須從本降跡
,以救蒼生。布此淳樸
,而為化用
。故《西升經(jīng)》云:道遂散布分
,既而為君以馭世,為師以導俗
,圣人即用斯樸
,散而為馭導之方也。

是以大制不割

至圣神力不可思議

,三界內(nèi)外無不制伏。主領(lǐng)弘普
,故稱大制
。而亭毒群品,陶鑄生靈
,推功于物
,不為宰主,故云不割
。割
,宰斷也。


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