成玄英《老子道德經(jīng)義疏》三十

以道章第三十

以道章所以次前者，前章正明為君蒞物，不可執(zhí)滯有為，故次此章即明為臣輔君，亦須去兵用道。就此一章，義開三別：第一明佐時(shí)用道，決定息兵。第二明用道之人，果無(wú)矜伐。第三明有為乖道，必致危亡。

第一明佐時(shí)用道，決定息兵。

以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。

以，用也。佐，輔也。人主，君王也。言用正道輔佐君王者，當(dāng)偃武修文，導(dǎo)之以德，不可盛用強(qiáng)兵，逞暴天下。內(nèi)解：身心者，即是三業(yè)六根兵也。

其事好還。

還，返也，報(bào)也。言外用兵刃，即有怨敵之仇；內(nèi)用三毒，還招三涂之報(bào)。此事必爾，故云好還。

師之所處，荊棘生。

師，軍眾也。言兵馬所行之處，害人損物，但有荊棘穢草，不生禾稼也。亦猶欲心馳騁之處，但增惡業(yè)，不生善惠。

善者果而已，不以取強(qiáng)。

果，決定也。已，止也。言修道善人，決定止此暴心，而不用兵也。

果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐。

驕謂慢上。矜謂夸下。修道之夫，?謙遜讓，不用自取強(qiáng)暴，驕慢于人，亦須決定雌柔，不用矜夸于物。伐，取也。推功于物，不自取也。

果而不得已。

如堯攻菆支，禹攻有扈，事不得已，非樂(lè)兵伐。

第二明用道之人，果無(wú)矜伐。

是果而勿強(qiáng)。

結(jié)成以前，決定不用強(qiáng)兵之行也。

第三明有為乖道，必致危亡。

物壯則老。

炎極則涼，理之常數(shù)。物壯則老，其義必然。

謂之非道。非道早已。

物壯則老，兵強(qiáng)則衰，既不謙柔，故非真道，應(yīng)須止息而勿行也。

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