成玄英《老子道德經(jīng)義疏》三十一

佳兵章第三十一

佳兵章所以次前者，前章雖明息兵用道，而于用道之義未弘，故次此章明用道匡時，須資權(quán)實兩智。就此一章，義開四別：第一明兵強欲盛，有道不為。第二顯應(yīng)物隨時，二智優(yōu)劣。第三明權(quán)不喪實，應(yīng)不離真。第四汎舉軍法，以明實智之勝。

第一明兵強欲盛，有道不為。

夫佳兵者，不祥之器。

佳，麗也。祥，善也。雖復霜戈耀日，寶劍輝天，此乃兇荒之具，非太平之器也。內(nèi)解即三毒六根之兵。若磨銳諸根，而貪取塵境者，不善之行也。

物或惡之，故有道不處。

一切人物，皆畏兵而惡貪，故有道行人，不處心于兵戈及貪欲。

第二顯應(yīng)物隨時，二智優(yōu)劣。

君子居則貴左，用兵則貴右。

有君人子物之德為君子。左，陽也，主吉主生。右，陰也，主兇主殺。言君子平居之世則貴左用文，荒亂之時則貴右用武。喻行人實智則貴長生，權(quán)智有時而殺。故《度人經(jīng)》云：千千截首，萬萬剪形也。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。疊前來文，重顯兵是不祥之器，非君子善人之器。必須夷兇拯難，不得已而用之。權(quán)智亦爾。致兵革之主，陰強為殺身之斧，故曰不祥之器也。

第三明權(quán)不喪實，應(yīng)不離真。

恬澹為上，故不美。

恬澹，無為也。君子心尚無為，故雖用兵，不以為美也。喻行人雖用權(quán)智，而以實道為上，應(yīng)不離真也。

若美，必樂之，是樂殺人。夫樂之者，不可得意于天下。

若以佳兵為美，即是愛樂干戈，則殺人也。樂殺之夫，天下共疾，讎鬩既多，不可得意。

第四汎舉軍法，以明實智之勝。

吉事尚左，喪禮尚右。偏將軍處左，上將軍處右。言以喪禮處之。

左是吉位，右是喪位。今偏小之將居于左邊，上大將軍處其右者，欲明雖復專命，即以死喪之禮而安處之。

殺人眾多，以悲哀泣之。

兵戈行處，屠害必多。故上將悲哀，愍其傷害。既非用道，恐濫無辜。亦解：殺謂敵人，眾謂士卒，傷己德薄，不能以道化人，而害無辜，則心為悲愍而泣之，明非所樂也。

戰(zhàn)勝，以喪禮處之。

君子善人，貴能用道。事不獲已，方動兵戈。雖戰(zhàn)勝前敵，不以為善。故素服而哭，仍以喪禮葬之。既其武不及文，足明權(quán)不及實。治國則不得已而用武，應(yīng)化則不得巳而行權(quán)。以此格量，故知權(quán)劣實勝也。

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